峨眉山传说 | 逐鹿的蒲公，花见花开的开山祖师

峨眉山初殿是最早建立的寺庙，相传东汉时蒲公采药，看见一只美丽的鹿出没于山间，于是逐鹿而去，鹿逐渐消失在林中。鹿蹄踩过的地方，开出一朵朵莲花。莲若佛缘，于是，峨眉归佛，由此始肇，所建之殿就被叫作“初殿”。

《译峨籁》详细记之:“有蒲公采药于云窝，见一鹿，异之，追至绝顶无踪，乃见威光焕赫，紫雾腾涌，联络交辉成光明网，骇然叹曰：此瑞稀有，非天上也。”下山后，蒲公直接来到西来寺，将所见告诉了寺庙中的宝掌千岁和尚，和尚说:“这是普贤菩萨降下的祥瑞，代表着如来佛祖将在这里护法。具体问题你可以去找迦叶摩腾和竺法兰两位大师询问。”这两位大师，最早来到中国白马寺，翻译了最早的佛经《四十二章经》。公元64年，蒲公来到洛阳，拜见了迦叶摩腾和竺法兰，告诉他们自己的亲眼所见。两位大师说:“好啊，幸运啊，你见到的是普贤菩萨。”大师们一致认定峨眉山为普贤菩萨的道场。

南宋著名诗人范成大在《峨眉山行纪》中将初殿称为“簇店”:“凡言店者，当道板屋一间，将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊。”“簇店”不过是板屋一间，僧人在此煮汤蒸饭，迎接登山游人，后来“簇”变为“初”，“店”变为“殿”，音相同而字不同，意义也不同了。至明代，曾有续恩禅师在此铸铜 佛三十余尊，耗尽心血。明末崇祯年间，这里又增铸铁钟。清乾隆年间，初殿曾被火焚烧，后由南舟禅师重建。

看似缥缈的传说，实为峨眉的佛缘。《金刚经》云:“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”因缘聚会，缘起性空，如梦泡影的虚幻，如露珠闪电般飞逝，开启了佛如莲花的初殿，来来往往的众生，一眸千年，尘世万年。

周边的山峦形似灵鹫，所以初殿又名“鹫殿”。释迦牟尼在印度灵鹫山说法，灵鹫山是佛教的庄严圣地。唐玄奘西游到此曾撰文记载，此处有临崖精舍，高广奇制，“今作说法之像，量等如来之身”。千年之后，中国佛教协会前主席赵朴初先生感叹中印文化交流，佛教在中国发扬光大:“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”初殿的鹫峰，缘佛而至。

鹿迹莲花与佛祖生莲，异曲同工。佛祖诞生时，步步生莲，站立在莲花上，一手指天，一手指地。天际祥云之间，天女散花，九龙灌浴。

鹿在佛教中象征着吉祥。鹿野苑是佛陀初转法轮之处，位于古印度的波罗奈城外。佛陀在此向五随从讲解四谛圣法之后，度化众生，被尊为佛教圣地。佛祖传法花雨满天之时，吸引了许多小动物来听法，其中两只可爱的小鹿就代表着常伴其侧的弟子，围绕着法轮，表露出千古不变的虔诚和皈依，所以鹿成为佛教中建筑的典型标志。

佛教认为禅修时坐鹿皮垫子，能吸收鹿皮的精华，增加定力和意识。鹿还象征着慈爱与温柔，观音菩萨左肩和胸前就披着鹿皮。鹿也象征着断灭，因为鹿从不会在同一个地方持续过夜。蒲公逐鹿，跳跃鹿迹，也蕴含着峨眉山佛教起源的奥秘。

在佛经《鹿王本生》中，释迦牟尼前生就是一只九色鹿王。

传说从前在印度的恒河岸边，美丽而善良的九色鹿王正在河边散步，突然有人落水，九色鹿王不顾自身的安危，纵身跳入河中，把落水人调达救上岸来。调达感激涕零，向九色鹿频频叩头道谢。九色鹿王说:“不必谢了，回去吧，亲爱的调达，我只希望你不要向任何人透露我的行踪。”调达发誓说:“恩人啊，请你放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭。”说完就走了。在途中，调达见到了一张国王悬赏捕捉九色鹿的布告，说摩因先王的王后因梦见美丽的九色鹿而想马上得到它，谁有九色鹿的信息，就可以领赏。调达见利忘义，立即前去告密并为国王的兵马领路。重重包围中的九色鹿，猛然跳到国王面前，陈述了救人以及调达背叛誓言的经过。调达无地自容，刹那间身上长满了烂疮，嘴里散发着恶臭，受到人们的鄙弃和唾骂。国王非常惭愧，下令国人，从此不准伤害九色鹿。王后的欲望落空了，又羞又恨，心碎而死。

今天的游客能看到精美动人的敦煌壁画《鹿王本生》，与峨眉山初殿的鹿王一样，绽放出一样的吉祥莲花。宋人范镇有诗咏:“前去峨眉最上峰，不知岩嶂几千重，山僧笑说蒲公事，白鹿曾于此发踪。”