荀子修养论新解

荀子的性恶论并未否认人的先天素质中所包含的善的因素,但这天赋“善质”却并不像许多学者所指出的,是一种知善、行善的能力,而是人类的天然道德情感.荀子既相信人天生就有道德情感,又认为在自然状态下,道德情感最终无法战胜情欲,因此他主张,必须借助于外在强制力迫使人行善,以避免人放纵情欲而引致恶行.如此看来,人所行的就是外在的善——“礼”.尽管礼并非出自人的内在生命,它却又应和着人生命中的善——善质:礼一方面“顺人心”,扶助善质,另一方面又“导情欲”,疏导欲望;而当人对欲望的追求被完全纳入礼所许可的范围,欲望的要求与善质的要求获得一致时,人的修养工夫便臻于完成了.