儒门论学三题

就“学”与“思”的二元性思考而言,儒门重学.纳学于思、以学制思是儒门处理二者关系的两种机制.与尚学相应,儒门崇尚学术的传承.学与传承的同一在中国古代具有历史实在性.“同一”的根源是二者的逻辑结构和学产生的历史渊源:学本身即是指对前人已经形成的知识的接受;在中国古代,“学”源出于“官”.