中国梦与美丽中国

井冈山大学学报(社会科学版)第35卷文章编号:1674-8107(2014)03-0058-08中国梦与美丽中国曾建平(井冈山大学,江西吉安343009)摘要:中囯梦是囯家之梦,即要建设社会主义现代化囯家;是民族之梦,即要实现中华民族的伟大振兴;是人民之梦,即要全面建成小康社会。中国梦一定包含着美丽中国这个向度,美丽中国一定会成为中国梦的一个非常重要的内滔。十八大以来,我们党关于建设生态文明的一系列重要思想昭示着党的执政思想执政理念、治国方式、政鲼评价都将发生重大变化,这是中国特色社会主义理论的重大创新和突破。人类文明有两个简明的哲学基础,一个是人类中心论,另一个是自然中心论。环境哲学是人类文明的哲学基础和道德前提,人类文明的高级阶段是生态文明,而生态文明是人类文明的最高旨归和最终境界。参与美丽中国建设可以体现在日常生活消费的吃、穿、住、行等行为活动方面。关键词:中国梦;美丽中国;环境晢学;环境实践中图分类号:D61文献标识码:ADOI:10.3969/jisn.1674-8107.2014.03.010中国梦是国家富强之梦、民族振兴之梦、人民想;1949年建立共和国展示了一个社会主义国家幸福之梦,是习近平总书记在参观复兴之路时提的梦想;1961年毛泽东强调,要建设强大的社会出的;美丽中国是生态之美、发展之美、治理之美、主义经济,估计要一百多年;1984年邓小平提出文化之美与和谐之美的总称,首次岀现在党的十改革开放翻两番,实际上这个梦想早就实现了,但八大报告之中。那么,它们之间究竟有什么关联是接近发达国家的水平还有一定的距离。现在的性?围绕这个问题,我们要分析四个问题:中国梦中国梦主要包括三个方面的内涵:第一个可以理的简要解读;美丽中国的提出;美丽中国的哲学基解为国家之梦,是要建设社会主义现代化国家;第础;美丽中国的实践思考。二个是民族之梦,是要实现中华民族的伟大振兴;、中国梦的简要解读第三个就是人民之梦,是要全面建成小康社会。概言之,国家要富强,民族要振兴,人民要幸福。其十八大报告提出我党的“两个一百年”目标,中,国家富强是政治前提,民族振兴是可靠保障,第一个一百年就是建党一百年时,我们国家要全而人民幸福则是根本目的。面建设小康社会;第二个一百年就是建国一百年那么,如何实现中国梦?第一要坚持走中国特时,我们要建设富强、文明、和谐的社会主义国家。色社会主义道路,这是始终不变的,为此要增强道这是两个具体指标,实际上,这是中国梦的部分具路自信、理论自信和制度自信。第二个就是弘扬中体内涵。国精神,这包括两个方面的含义,一是以爱国主义关于中国梦,可追溯到中华民族五千年的历为核心的民族精神,二是以改革开放为核心的时史,中华民族在几千年历史中都超越全球,超越世代精神。就是靠这些精神,我们中华民族走过了五界上各个国家。但在1840年以后,近代一百来年,千多年的历史,中国共产党走过了九十多年的历我们却开始落后于世界。从中国共产党的历史来史,社会主义中国也走过了六十多年的历史,而且看,1921年我党建党时提出了关于中国人民的梦创造了世界上的奇迹,这种奇迹还在继续还在衍收稿日期:2014-03-28基金项目:国家社科基金重点项目“‘消费——生态’悖论的伦理研究”(项目编号:11AzX010)。作者简介:曾建平(1967-),男,江西新干人,教授,哲学博士,博士生导师,主TH中国煤化工CNMHG第3期曾建平:中国梦与美丽中国生。第三个就是凝聚中国力量。靠着中国力量,我生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治们创造了中国故事。从战胜2003年非典、2008年建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”,讲的雪灾,到战胜汶川大地震和2013年雅安地震,从是生态文明建设的地位。生态文明与物质文明、精成功举办奥运会到世博会,等等,在一个个灾难面神文明、政治文明不能简单地相提并论,生态文明前,中华民族都没有屈服;在一个个机会面前,中应该融入物质文明、精神文明、政治文明的全过程华民族都没有错失,都取得了世界的奇迹,靠的就之中。“建设美丽中国,实现中华民族永续发展”,是中国力量讲的是生态文明建设的目标。中国梦的本质属性是什么呢?首先是依靠人这个“美丽中国”的目标与中国梦之间有什么民。中国共产党的历史,是靠人民的支持才有了今关联性呢?党的十七大提出了“五有”,即学有所天,当前进行的党的群众路线教育活动,围绕的还教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。这是人民群众这个问题。脱离群众就是特权思想,苏是根据我们的历史进程提出的民生目标。1924年联共产党之所以垮台,最重要的一点就是脱离群1月20-30日中国国民党第一次代表大会召开,众,特权思想、特权作风、特权风气特别严重,会后孙中山提出了“耕者有其田”的理念,后来又离人民的距离越来越远则离垮台的时间就会越来有人提出“居者有其屋”。1928年5月,在井冈山越近。第二个就是造福人民。国家富强和民族振斗争时期我们党开展的土地革命,就是实现“耕者兴是造福人民的两个最重要的前提,但最根本的有其田”的目标,我党的《井冈山土地法》是第一部要落实于造福人民。中国梦的根本要求,按照习土地法,是历史的光辉篇章。由此可见,孙中山首总书记的说法,包括三个方面,第一个是顽强奋先提出了“耕者有其田”的设想,而毛泽东则率先斗,第二个是艰苦奋斗,第三个是不懈奋斗。正实现了这个梦想。习近平同志当选总书记后第是靠着这“三个奋斗”,我们的收入进入到了中次讲话用了多个“更”来表达新时期中国共产党的等收入国家的行列,我们经济的总量排在世界的奋斗目标:“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社二、美丽中国的提出会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼孩子们能成长得更好十八大报告指出,“建设生态文明,是关系人工作得更好、生活得更好”。与前面的“五有”相比民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束较,我们可以说这些奋斗目标是前者的升华,是更趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,高层次的要求。因此,这里的梦想已经从十七大的必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文“五有”升华到十八大的“五优”:从“学有所教”提明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济升为“学有好教”—不但人人要上学,而且还要建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全尽可能享受好的教育;从“劳有所得”提升为“劳有过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发当得”——得其所得,得其当得,这是对劳动者及展”。这里的每句话都有深刻的含义。“关乎人民其劳动最重要的尊重;从“病有所医”提升为“病有福祉、关乎人民未来的长远大计”,说的是建设生良医”—要保证有病求医不难,但还要有良医看态文明的意义。“资源约束趋紧、环境污染严重、生病下药施救;从“老有所养”提升为“老有福养态系统退化”,这是我们当前面临的最迫切的问使每个老人都能得到恰当的关爱;从“住有所题,说的是建设生态文明的原因。“尊重自然、顺居”到“住有宜居”—“所居”很简单,有个遮风避应自然、保护自然”,说的是建设生态文明的理念,雨的就可以,但“宜居”就不简单了,它不但要求有保护自然”一直以来讲得比较多,而“尊重自然和居住之所,更要求适合居住、舒适居住、健康居住。顺应自然”在党的文件里过去还从来出现过,过去此外,还应该提出一个目标,即“闲有美景”——我我们特别强调“向自然进军”,说的是“改造自然”,们生活、工作、休闲的地方应当有美景,这才是美从来不肯承认需要尊重自然、顺应自然,这说明我丽中国的最重要的内涵。们党的执政理念和执政思维发生了根本改变。“把习近平总中国煤化工博鳌会之CNMHG井冈山大学学报(社会科学版)第35卷后在海南考察时指岀,“保护生态环境就是保护生明现在都难以置信地消失在沙漠之中。再如,欧洲产力,改善生态环境就是发展生产力。良好的生态最早的文明发源地古希腊文明,是西方文化的摇环境是最公平的公共产品,最普惠的民生福祉”。篮、精神家园,它所创造的文化成就、艺术成就、思习总书记在这里提出了两个重要命题:一是,从生想影响可以说是空前绝后,西方现在所有的人文产力的高度肯定环境与生产力之间的密切关系。社会科学和科学技术都可能受那个时代的影响。发展是硬道理,但是生态环境应该是发展的第一西方晢学有句话说,我们现在的研究源头都可以基础、第一前提,没有这个基础和这个前提,后面在古希腊那里找到。对这两个文明的消失,恩格斯都是空中楼阁。二是,从公平正义的角度看待生态在《自然辩证法》中做了一个总结:“我们不要过分环境,把它看做是人民生活须臾不可离的公共产陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这品、基础条件。2013年9月7日习近平总书记在样的胜利,自然界都对我们进行了报复。美索不达哈萨克斯坦发表演讲时说:“中国环境问题具有明米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了显的集中性、结构性、复杂性,只能走一条新的道得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦也想不到,路:既要金山银山,又要绿水青山。宁可要绿水青这些地方今天竟因此而成为不毛之地,因为他们山,不要金山银山。因为绿水青山就是金山银山。使这些地方失去了森林,也就失去了水分的积聚我们要为子孙后代留下绿水青山的美好家园。”这中心和贮藏库。阿尔卑斯山的意大利人,当他们在些话从环境保护的角度讲,达到了相当高的程度,山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍相当高的境界,也是美丽中国的要求。因此,十八光用尽时,没有预料到,这样一来,他们就把本地大以来我们党关于建设生态文明的一系列重要思区的高山畜牧业的根基毁掉了;他们更没有预料想昭示着党的执政思想、执政理念、治国方式、政到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大部分时间绩评价都将发生重大的变化,这是中国特色社会内枯竭了,同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻主义理论的重大创新和突破。到平原上。”按照恩格斯的分析,这两个文明三、美丽中国的哲学基础之所以消失就是当地砍伐森林使后来人遭受了灭顶之灾。又如,玛雅文明,始于公元前10世纪,因美丽中国就是文明中国。任何一种经济方式印第安玛雅人而得名,是在与亚、非、欧古代文明及其文明,都有它相应的哲学基础。首先,世界文隔绝的条件下,独立创造的伟大文明,其遗址主要明有没有末日?我们现在看到的美好一切会不会分布在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地。8世纪在未来的某一天突然消失?人们对此可能觉得难左右,玛雅人放弃了高度发展的文明,大举迁移,以想象,只有人会在一夜之间没了,这个世界还是一夜之间消失于美洲的热带丛林中。这个文明极永恒的。但实际上并不其然,从历史来看,古巴比具特点:1属于石器文明,没有发明使用青铜器,伦文明没了,古希腊文明没了,印度河流域的文明更不用说铁器,却创造了高度的城市文明。2建造没了,玛雅文明消失得更早更快。据说,世界上至技术达到世界最高水平,能对坚固的石料进行雕少有十二种文明现在已经找不到踪迹。例如,美索镂加工。雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值,被称不达米亚平原上的古巴比伦文明,是人们已知的为美洲的希腊。3农业以玉米为主食,又称为“玉历史最悠久的古代东方国家文明之一。《圣经》所米文明”,采用极为原始的米尔帕耕作法。没有牛说的伊甸园、诺亚方舟、放飞橄榄枝、通天的巴别马猪羊,没有出现畜牧业的痕迹。4使用独特的象塔都发生在这里,这里有被列为古代世界七大奇形文字。5掌握高度的数学和天文历法知识。玛雅迹之一的巴比伦“空中花园”…美国学者科伦莫人的历法不仅复杂,而且精确,比如,他们计算出在《历史从苏美尔开始》中指出,古巴比伦曾创造太阳年的长度,即一年为3652420日(我们现在了27个世界第一:第一个农村村落、第一个城市、所使用的日历一年是3652422日。误差为每年最早发明车、船、文字,最早学会制作面包、酿酒0.0002天,换算成秒每年仅误差1728秒)。一直…,但实际上,古巴比伦文明所创造的根本不止以来,人们非常好奇玛雅文明究竟是怎么突然消27个,甚至可以有数百个世界第一。但是,这些文失的?至少有V中国煤化工住地区不CNMHG第3期曾建平:中国梦与美丽中国大,人口无节制地繁殖,兴盛时期曾达到数百万人化而遭到废弃的村庄还有很多,大量的人口因此。2粮食不足:所处土地不肥沃,不适宜种谷物、离开祖祖辈辈生活了上百年甚至上千年的古村,稻米,只能种植玉米、红薯之类的粮食。3.自然灾去另寻环境适宜的陌生地谋生。可见,我们人类辛害:深受地震、台风、飓风之苦。4外来侵扰:玛雅辛苦苦、日积月累、经年努力所创造的文明也许有人十分仁慈,不杀生,遇侵必败。5.自相残杀:因争天会因为资源枯竭、环境恶化、生态破坏而变得夺财富及权势的血腥内战,玛雅人并非热爱和平无影无踪的民族。6.疾病传播:传染病流行,无法克服,迁居般来说,人类文明有两个简明的哲学基础躲避。7能源匮乏:无煤无油无电,仅依靠太阳的个是人类中心论,另一个是自然中心论。所谓人热量作为生活服务的能源供应。8.星外决策:玛雅类中心论,简单来说,就是把人类的利益看成高于人是外星人留在地球的后裔,迁居到外星。9.气候一切,自然界是为人类服务才存在的,人类是整个变化:米尔帕耕作法导致土地贫瘠、植物破坏、世界的目的和中心。古希腊早就有这样的理念,人水源缺失。气候变化,也就是环境改变导致他们是万物的尺度,是万事万物存在的尺度,也是万事无法继续生活下去。玛雅人在森林中种玉米使用万物不存在的尺度。就是说,只有当人类的利益需的是米尔帕耕种法,他们把山上的树砍光、烧要时这个自然界才存在,当人类不需要时也可以毁,在木炭灰中撒上种子耕种。但是,森林很容是消失。工业社会以来,人类的经济发展如此迅易砍光,而再生长起来却没那么简单。因此,这速,与这个理论的支持密不可分;但数百年的工业种耕作法对土地对河流的影响十分严重,这导致革命所造成的各种生态环境问题,也是这个理论当地的气候发生了巨大变化,以至于植物破坏、支持的结果。如果人们不改变这个哲学基础,还是水分流失、土地贫瘠,无法继续生存下去。这种坚持认为人的利益是唯一的利益,是最高的利益看法可能切近当时的实际。人类的发展就会走入死胡同,因为人的欲望指数我国的历史上有没有文明消失了呢?有。比如是呈几何级增长的,而供给人类发展的生态改善说,高昌古城。高昌为夯土建成的城堡,始建于汉却无法与之相匹配,人类的增长必须建立在自然晋,大约是在公元前一世纪,到十三世纪废弃。古可持续的基础上。丝绸之路时最为昌盛,高昌王国地处丝绸之路要正是对此作出深刻反思,人们又提出了第二冲,是佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和个非常重要的理论,就是自然中心论。简单地说中国文化等多种文化的交汇地带,以至于历史学自然中心论认为,不仅人类有价值,自然界也有它家希望出生在公元一世纪的中国新疆。西汉武帝的价值。过去所有伦理学讲道德讲规范都是把它时曾在此派驻士兵,建立壁垒;曾在此派驻戍巳校限定在人类之间,即只有人与人之间才可能存在尉,屯垦戍边。唐玄奘西天取经曾路过这里,布道道德问题。从环境伦理角度看,为什么要把道德扩讲经。高昌在明初时期毁于战火。这里讲的是历展到人类以外呢?动物解放论认为,要对自然界讲史,现代文明呢?2013年10月20日《新京报》报道德,首先要对所有的动物讲道德。为什么道德边道,甘肃永泰古城因生态恶化人口锐减变枯城。文界放在动物身上呢?这个理论的提出者们发现,动章说,永泰古城,位于甘肃景泰县寺滩乡,建成于物和人类实质上没有本质差别,一只成熟的狗,或明万历三十六年(1608年)。旧时,古城护城河环者一匹成熟的马,比一个几个月大的婴儿聪明得绕,河宽水深,人畜不能自由跨越。城外方圆几十多,也更讲感情。为什么对这样的婴儿讲道德,而里是一眼望不到边的平川沃野,城背后山林茂密,对比他“更高级”的动物却不讲道德呢?他们又发可潜藏千军万马。但如今这里全没有了古时候的现,人和动物还有一个普遍共性,即包括人在内的模样。近几十年来,由于生态恶化严重,水资源严所有动物,都具有“感觉能力”。因此,从此出发,凡重匮乏、土地沙化和盐渍化、森林覆盖率急剧下是有感觉能力的都要对他讲伦理,这就是动物解降,迫使城中的居民不得不向外界转移,古城的人放论的一个最基本的依据。但这时问题又来了,感口从1300多人锐减到100多人。在西北的甘肃、觉能力就是最重要的、最后的伦理依据吗?其他有宁夏、青海等地,像永泰古城这样因为生态日益恶非动物的生命YH中国煤化工据呢?提CNMHG井冈山大学学报(社会科学版)第35卷出这个质疑的是生物中心论。生物中心论认为,所果走到这个样子,同样也会毁灭。所以我们的结论有的生命体都是他自身的生命目的中心,都有一就是,环境哲学是人类文明的哲学基础和道德前个自身的生命历程。当其生命历程没有完成而受提,人类文明的高级阶段是生态文明,而生态文明到伤害时,就违背了伦理准则。那么,这么一个生是人类文明的最高旨归和最终境界。命中心论是不是最后的道德底线呢?生态中心论又提出了新的问题。他们认为,上述学说都有其道四、美丽中国的实践思考理,但都是片面的,因为保护狗也好,保护动物也中国梦一定包含着美丽中国这个概念,美丽好,保护一颗树也好,保护整个树木也好,都是从中国一定会成为中国梦的一个非常重要的内涵。个体出发。问题在于我们的环境不是由简单的个但是,怎么去实现这个包含美丽中国的中国梦?首体枃成的,而是由整体构成的,只有整体才能叫生先,我们必须要审视一下当前的环境问题,取得了态。比如说,井冈山是由竹子、灌木、野生动物、河哪些成绩,存在着哪些问题,朝着什么方向走。党流、石头、山等组成的,这个才是一个完整的井冈的十八大召开之前,环保部部长周圣贤认为,我们山。因此,要保护环境就要站在整体来保护,而不在环境方面取得了诸多成绩,从认识到实践发生是简单地保护某个动物或某个植物。易言之,从生了重要的变化。“认识变化”和“实践变化”是非常态角度来说,保护个体不是最终的目的,而保护整重要的。在认识方面,1972年在斯德哥尔摩召开体才是最终的目的。了人类历史上一次最重要的会议,全世界的首脑较之于人类中心论,自然中心论的可贵之处聚居在一起为了地球问题而召开大会,这是人类在于两点:一是不仅看到了人类的利益,而且看到有史以来的第一次。那个时候,我们正处在轰轰烈人类利益的相关性——自然,不是人类利益来决烈的“文革”时期,还没恢复联合国的地位,没有资定自然的生存,而是自然利益来决定人类的生存;格参加这种会。但当时的周恩来总理非常敏锐地是他们进一步肯定自然也有权利,而且这种权意识到这是一次影响世界的重要会议,就派了观利本身不依赖于人类的需要,自然也有价值,而且察员去。当时还有很多人闹情绪,说环境问题只有这种价值是内在的、固有的。应该说,自然中心论资本主义国家才会发生,我们社会主义国家从来的第一个可贵之处是有价值的,过去人们常常只不会发生这种问题。那个时候把环境问题看成是从“自我”、“小我”出发,而不从“他者”、“大我”考国家性质的问题,而不是看成一个经济基础的问虑,片面地追求人类的最大福利,其结果必然使自题。而现在我们完全不这样认为,这是理性的变然无可持续,从而也影响到人类自身的利益。因化、思想的变化和观念的变化。在实践方面,我们此,这个方面的突破不仅有理论价值,而且也具有取得的成就也是非常大的,2006年在全球20个实践意义。其第二个可贵之处主要在于理论方面,环境污染最严重的城市中,中国占了13个,2011人类是自然之子,是地球的产物,而不是相反;因年再统计的时候,中国居然没有一个在排行榜上,此,尽管人类是自然骄子,是地球之花,但却不是这是非常了不起的成就。我国的绿色竞争力在全自然之主,不是地球之王。换句话说,地球也有其世界排第94位,并不落后,居中等,因为世界上有生命和价值,自然也有其利益和价值。这在理论上近200个国家。但是,问题依然很严重。据2011年是一个突破。但这个理论如何应用于现实却饱受统计,我国的GDP总量占世界的10.48%,与此同争议。一些极端自然中心论者甚至提出赤身裸体时我们消耗了世界上60%的水泥、40%的钢铁和回归自然”在加拿大一个庄园,这个庄园的主人23%的能源。看到成绩很重要,能够清醒地认识问是个女的。因为加拿大地广人稀,他们夫妇买下这题似乎更重要,因为会让我们毁灭的是问题而不个庄园后自己就在那里开发,也欢迎别人进来,但是成绩。因此,我的总体观念就是,从现在开始到进来之后,就得像她那样生活,不穿衣服也不要现2020年是我们国家全面建设小康社会的重要阶代化的工具,没有手机没有电脑电视,完全是自耕段,这八年既是影响美丽中国建设的重要的八年自足的原始化的生活这样的回归实践,与其说是也是环境危机、环境风险很可能全面集中爆发的保护自然,不如说是泯灭人类的生存价值。人类如年。中国煤化工CNMHG第3期曾建平:中国梦与美丽中国《21世纪议程》指出:“全球环境不断恶化的在住宅方面,严格执行建筑节能标准,从“材主要原因是不可持续的消费模式和生产模式。”我料节能”、“设计节能”和“管理节能”三个方面做好国生态环境恶化的缘由也不外乎落后的生产模式建筑节能工作,构建生态居民住宅。钱学森认为,和消费模式。仅从公民个体来看,参与美丽中国建中国的城市应该建成山水城市,小区与小区之间设可以体现在日常生活消费的吃、穿、住、行等行可以布置大片森林,让小区的居民可以去散步、游为活动方面。诸如:息,每个居民平均有70多平方米的林地在饮食方面,选择绿色食品,注重安全、洁净在交通上,实现智能化和低耗化。大力建设城和营养平衡。消费者要有“光盘”意识,而餐馆经营郊地下交通网络;鼓励优先发展和选择公共交通者可对用餐者实行“吃不了兜着走”、“按剩余的菜不鼓励或限制发展家庭汽车;尽量选择使用节能肴多少加倍收费”、“按人数下份量”等措施。饮食型和无公害的绿色交通工具,以减轻空气污染和服务业、家庭饮食在加工上要尽量减少环节,不要非再生能源的消耗。《“十二五”节能减排全民行动追求精细实施方案》倡导全国政府机构公务用车按排号尾在穿着方面,讲究简洁、大方、自然、适用,而数,每周少开一天,开展公务自行车试点,机关工不是追求精装、华丽、气派、奢侈。在质地材料上,作人员每月少开一天车。此外,方案还推出一个要朴素和大众化。多用天然的棉、麻、丝织品,少用“政府机构工作人员一三五出行计划”,即从出发或不用化纤织品,因为其生产过程具有高耗性,而地到目的地,一公里以内步行,三公里以内骑自行且对环境、人体可能有某些危害性。车,五公里乘坐公共交通工具参考文献1]马克思恩格斯选集:第四卷[M]北京:人民出版社,1995.China Dream and beautiful chinaZENG Jian-ping(Jinggangshan University, Jian 343009, China)Abstract China Dream is simultaneously Chinas dream to be a modern socialist country the nationsdream to rejuvenate the great Chinese nation, and the peoples dream to live in a well-off society. ChinaDream definitely consists of the dimension of Beautiful China which is a key connotation to the Dream. TheCPCs ideas on constructing ecological civilization publicized since its 18th national conference manifestgreat changes in the Partys governing thoughts and philosophy, administrative strategies and performanceassessment system, which indicate significant innovations and breakthroughs of Socialism with ChineseCharacteristics theory. Within human civilization lie two basic philosophic foundations, one human-centricand the other nature -centric. Environmental philosophy makes up the philosophic basis and moralprecondition for human civilization, and ecological civilization as its senior stage forms the ultimate ends andambience of human civilization. Peoples participation in constructing beautiful China is possible throughdaily life fooding, clothing, housing and travelingKey words: China Dream; Beautiful China; environmental philosophy; environmental practice(责任编辑:韩曦)中国煤化工CNMHG