名实之辩与韩非法治思想

“名实观”是诸子百家建构其政治主张的不容回避的理论前提,春秋战国时期盛行的“名实之辩”为韩非名实观的形成提供了浓厚的土壤.在“何以为名”方面,韩非既吸收了儒家的正名论,主张以名为首,通过以法正名来批判儒家的以礼正名,强调尚法而不尚贤.在“何为名本”方面,韩非吸收了道家的“以道为本”观,发展成为“以法为本”,实现了“法立而不用,刑没而不行”的新“无为”论.在“何以为实”方面,韩非借鉴了墨家的经验主义作法,将“取实予名”发展成为“循名责实”的参验论,采用了墨家的尚同思想,主张“上法而不上贤”.对韩非名实观比较研究,进一步揭示出韩非法治思想形成的独特逻辑与时代特点.我们既要看到他们彼此之间的聚讼纷争,同时也要关注他们之间的内在逻辑关联.