王尔德研究在中国

第25卷第盐城师范学院学报人文社会科学版)Vol 25 No. 1Journal of Yancheng Teachers College( Humanities Social SciencesFeb. 200王尔德研究在中国张介明上海立信会计学院人文社科系,海201600【摘要】王尔德在中国大致经历了两次高潮。但在引起国人重视的第一次高潮期受时代和为人生而艺术"的主流文艺思潮等因素的钳制王尔德在中国岀现了译介为主、研究不足的现象。而新时期以降的中国王尔德研究第二次高潮无论是翻译和评论都有了长足的进步宏观研究使王尔德的唯美主义的思想、文艺观及其在作品中的反映得到全面的、准确的把握文化批评和比较文学方法的运用又拉近了王尔德研究的中西差距并展现了当代研究的异彩。【关键词】王尔德中国译介文化批评北较文学【中图分类号】561.074【文献标识码】A【文章编号】1003-6873(2005m1-0076-07王尔德是中国新文学初创时期第一批被介绍逸声(上海大通图书社,1937)石中(长春广益书给国人的外国作家之一。1909年正在东京留学店1941)《无足轻重的女人》耿式之译为《一个的鲁迅和周作人兄弟合作翻译了一册《域外小说不重要的妇人X《小说月报》第十二卷第512号,集》由神田印刷所付梓。这册翻译小说集的首篇1921)《认真的重要》孔襄我、王靖合译为《同名就是周作人翻译的王尔德的《安乐王子X《快乐王异娶X泰东书局1921)陆思安、裘配岳把《莎乐子》)这是迄今可稽査考的最早进入中国的王尔美》合译为《萨洛姆》《民国日报》副刊觉悟”德的作品。王尔德在中国大致经历了两次高潮,1920年4月),1923年田汉的《沙乐美》在《少年中第一次是从五四”前后到上世纪30年代涕第二次国》第二卷第9期上发表。差不多时间以《莎乐是从改革开放的新时期迄今。美》为名的就有桂裕、徐名骥(商务印书馆)徐葆第一次高潮期作为逆反的激情和口号光华书局,1927)的译本后来又有徐培仁(光自周作人以后,1915年10月起薜琪瑛译介华书局,1927)钟霖(成都中华绿星社,1934)沈的王尔德的戏剧《意中人X即《一个理想丈夫》在佩秋和汪宏声(启明书店,1937年1月)胡双歌《新青年X第一卷时名为《青年杂志》第一卷2、(上海星群岀版公司,1946)的同名译本和沈佩秋4、6号和第二卷2号连载:陈嘏翻译的王尔德的的同名小说启明书店,1937年3月)而王尔德《佛罗伦萨的悲剧》陈译为《弗罗连斯》的第一幕的唯一的长篇小说《道连葛雷的画像》郁达夫也出现在《新青年》第二卷1号上。此后几年中王1922年在《创造》创刊号上发表的其序言的译名尔德的主要的剧作都被陆续译介到国内。耐人寻为《淮尔特著杜莲格来序文》此后赵家璧旳故事味的是无论是童话、小说抑或戏剧挡当时的译名梗概名为《陶林格莱之肖像X《小说月报》第18卷与现在我们见到的译名多有不同。如王尔德名剧第10号,927),张望的译本名为《葛都良的肖像《温德米尔夫人的扇子》最早的译本名为《遗扇画X《一般》第4卷第1号始刭第3号止,1928记X沈性仁译《新青年》五卷6号起〕和《扇误》1928年杜衡始用《道连葛雷的画像》金屋书店,潘家洵译《新潮》一卷3号)自从1923年洪深19中国煤化工了凌璧如的《朵连格莱将其改编成《少奶奶的扇子》起此后同名的译本6CNMHG译本除了无须深究的又岀现了3种张由纰上海启明书店,1936)杨译音之差异外多数译名还是值得肯定的即便是[收稿日期]2004-10-12[作者简介]张介1951—)男浙江宁波人上海立信会计学院人文社科系教授文学博士主要从事欧美文学研究。76.那些意译的名称其意思也还基本确切至多显示在东邻日本走红故诸如周氏兄弟、郁达夫、田汉了翻译观念今昔之差异而已。等东渡留学生自然不难最先接触它们,王尔德和同时王尔德的童话、诗歌、散文和文论也有唯美主义成了新文学中第一批转道东邻的译介对不少中译本问世。由穆木天翻译的《王尔德童话》象之一其二继留日之后留学英美者众多邵洵1925年由泰东书局出版收童话5篇。以后又有美、徐志摩、闻一多等中国的有唯美倾向的作家多宝龙的《王尔德童话集Ⅹ收童话7篇,世界书局,为西渡留学生他们在域外时接触最多、最为熟悉1932)巴金编译的童话散文诗合集《快乐的王子的就是方才退潮的包括其反叛者唯美主义在内的集X文化生活出版社1948)最早见诸王尔德诗维多利亚时期的文学。以革命家、新文学倡导和歌的是1921年《小说月报》中刘复所译的《王尔德身体力行的名作家为主的王尔德批评就此兴起。散文诗五首Ⅹ第十二卷第11号随之则有张近1915年陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》《青真译的王尔德请《行善的人X《晨报副刊》1921年年杂志》第3号1915年11月15日將王尔德与l1月13日),美子、张近芬译王尔德诗数首(《民易卜生、屠格涅夫、梅特林克齐名称为近代四大国日报》觉悟″副刊,1922年7月2日7日)沈泽代表作家”。周作人继翻译《安乐王子》以后又于民译《莱顿监狱的诗Ⅹ《民国日报》觉悟"”副刊,1922年在《晨报副镌》上开辟自己的园地”先后1922年4月20日30日)曾虚白译王尔德一组散对穆木天译《王尔德童话X署名仲密进行评价,文试《真善美》,第一卷第7号,1928)徐葆冰的他在《自己的园地旧序》中就已有艺术自主的阐散文诗《行善者》和《门徒》《大江月刊》第3期,发说∷我们太要求不朽想于社会有益就太抹1928)张闻天是最早参与王尔德散文的译介者杀了自己其实不朽决不是著作的目的有益社会之一,1922年由他和汪馥泉翻译的王尔德散文也并非著者的义务,只因为他是这样想要这样《狱中记》在《民国日报》觉悟”副刊上连載5月4说这才是一切文艺存在的根据。我们的思想无日14日,12月由商务印书馆出版单行本),同年,论如何浅陋文章如何平凡但自己觉得要说时便他所译的王尔德散文《青年的座右铭》在《时事新可以大胆的说出来,因为文艺只是自己的表报》学灯"副刊上发表(8月29日)继郁达夫翻现。1IP3-4虽然他后来也曾说“为艺术而艺译《道连葛雷的画像》的序言以后王尔德的文论术'将艺术与人生分离并且将人生附属于艺术,《谎言的颓败》由朱维基译出(收入《水仙》—书),至于王尔德的提倡人生之艺术化,固然不很妥《作为艺术家的批评家》则由林语堂分成《论静思当”但他是明确反对将艺术当作改造生活的工与空谈》、《论创造与批评》、《印象主义批评》《批具而非终极”的为人生而艺术”的观点强调艺评家的要德》和《批评的功能X《语丝》第四卷第术是独立的〃具有独立艺术美与无形的功13期,1928语丝》第四卷第18期,1928“北新》利。.2他以为王尔德的童话的唯美主义的第三卷第18期,1929;《北新》第三卷第2期,特点是空想的童话中间贯穿着敏感而美的社会19〗29K北新》第三卷第23期,1929δ篇译出。王的哀怜”是丰富的辞藻和精炼的机智”说王尔尔德的《社会主义制度下人的灵魂》也由震瀛以德的童话与安徒生的不同”他的童话是诗人的,《社会主义与个人主义》的译名出版(受匡书局,而非是儿童的文学”。21P82)接着赵景深也在《晨1928报副刊》上发表了《童话家王尔德》-文(1922年7正是在译介的基础上形成了中国的王尔德批月15、16日)说":王尔德是唯美派和唯美运动的评的第一个高潮期。唯美主义及王尔德此期在中首领他主张人生的艺术化;"想要把世界造成国的走运并非偶然中国新文学的第一个十年正个美的世界”。而这时期最有价值的王尔德的研当以新生一代青年为主的文学新人们急于寻找出究当推汯泽民的《王尔德评传Ⅹ《小说月报》第十路之时唯美主义在英国才刚刚成了明日黄花′中国煤化工日湘张闻天和汪馥然余香犹在尤其是王尔德晚期的纷纷扬扬的丑泉CNMHG报》觉悟"副刊1922闻、受审、客死他乡给人的深刻印象都非人们短期年4月3日18日后收入《狱中记》-书商务印书内忘却得了的。此外唯美主义和王尔德在中国馆1922)前者指出王尔德对于人生的见解就的走红还有两个重要因素淇其一同期它们同样是以为人生应该艺术化”,认为王尔德的自我观念的过强使他成为乖僻的王子”,说艺术是他人该剧对于反抗既成社会的态度最明格的主调装饰是他一生的享乐”后者则对王尔显”4这是王尔德作品在中国的独特境遇。德的人生观、艺术观和作品的特点作了全面的评综观二三十年代王尔德在中国的情况,可概价认为王尔德的目的是为了反对这种死的、无括为一句话泽介为主研究不足。王尔德各种文味的、机械的社会主张把人生美化、戏曲化把人体的著述几乎都有译本其汉译岀版物的规模可生造成一篇罗曼史,一首田园诗″。这两文对王尔领当时翻译著作的翘楚。但仅此而已除了几部德的评价把握准确而且中肯得体,可以说是当时搬上舞台的剧作外即便是其作品深入的研究成王尔德研究最突出的成就。1925年,郭沫若在果并不多遑论最可讨论的王尔德文论虽有译介《生活的艺术化》—文中把王尔德奇装异服在伦敦但缺乏进一步的分析研究。这当然囿于时代的局招摇过市视为生活艺术化"的外部生活形式,以限也与整个社会思潮、主张为人生艺术”的文学此来用艺术精神美化我们的内在生活"(《郭沫若研究会一左联这样的主流文艺思潮的钳制分不全集文学编》,第15卷北京次民文学出版社,开郭沫若、成仿吾、郁达夫、闻一多、朱自清、俞平1990年第207页)对王尔德取一种完全接受的伯等后来成为革命者、民主主义者和干预人生的态度。1928年,又有梁实秋的《王尔德的唯美主写实作家都曾经历过抛弃唯美倾向的转变就是义X《文学的纪律》,商务印书馆厢和陈独秀在《降明证。所以唯美主义和王尔德往往作为激进的青纱记》序言(《曼殊小说集》光华书局)对王尔德年人成熟以前藉以吹奏的号角、藉以挥舞的旗帜,和王尔德的《莎乐美》一剧的评价。与此同时国旦激情消退、尘埃落定,们就会遭到冷落。这外的王尔德评论的文章也被译介进来。如安德烈是唯美主义和王尔德在中外的共同命运值得人莫罗亚的《从罗斯金到王尔德Ⅹ郭有守译《金屋们寻思。月刊》第一卷第5期1929),本间久雄的《王尔德此后从四十年代后期开始,直至上世纪八入狱记Ⅹ士骥译《语丝》第五卷第43期,1930),十年代整整40余年王尔德研究在中国基本上是罗伯特林德《王尔德Ⅹ梁遇春译《青年界》第三处于休眠状态。据河南师大中文系1979年所编卷第1期,1933)纪德的《王尔德X徐懋庸译《译的上起五四前后,下迄1978年"的《外国文学文》第二卷第2期1935论文索引》记载这几十年中王尔德”条目下只有而王尔德的作品在二三十年代的中国最受人一条“《快乐王子集》后记、再记巴金上海文艺关注的自然是《莎乐美》田汉不光是此剧的最有出版社1959"。51P:26)其原因除了受前苏联影响影响的译本的译者而且是使该剧成功地在中国动辄别、车、杜把唯美主义一股脑儿、不加分析地舞台上公演的第一位导演(也有人认为《莎乐美》视为颓废″文学以外还有极左思潮这个众所周的首演与留日学生组织的春柳社”有知的原因对文化、文艺领域的危害。关)31P:219),1929年由他执导,南国社”表演的二、第二个高潮期全面准确视野开阔《莎乐美》轰动南京、上海两地尤其南京的首演更王尔德的研究在中国的第二个高潮期是随着是场面火爆。此后即便王尔德已趋沉寂的三四拨乱反正厝文艺的春天"的到来而来到的。方平十年代关于《莎乐美》仍不断有人谈及:茅盾有先生的《快乐王子—王尔德X《艺术世界》1980《王尔德的莎乐美》X《汉译西洋文学名著》中国年第2期是新时期中国关于王尔德的第一声破文化报务社,1935)洙朱湘有《谈〈莎乐美〉X《中书冰之啼。在此后20年中我国的王尔德研究有了集》生活书店,1937);胡洛有巛莎乐美〉研究》长足的发展几乎所有的王尔德作品都有了新的〔《胡洛遗作》,上海黎明书局,1937)洷还有袁昌英译本有近百篇王尔德研究论文浮岀水面,上世纪的《关于〈莎乐美〉》(《行年四十》,商务印书馆,∞0年代以后又出现了一批王尔德研究力作使我1945)足见该剧在中国影响之大。《莎乐美》还直国中国煤化工翠接轨达到史无前例接影响了王统照、郭沫若、白薇等现代作家的戏剧CNMHG创作这些进步作家对《莎乐美》的青睐是基于对然而这种局面的形成也大致经历了一个相此剧加以自己的理解和解释即把它作为反抗传当时期的酝酿和能量的积聚。八十年代初关于统、批判现实、追求进步和光明的载体田汉就说王尔德的介绍性的文章陆续发表好像王尔德才78刚刚被引进似的,一个几十年前的老面孔在新的意到这一点因此并没有忽视对他文论的介绍但代人面前由于陌生而产生新鲜感本来也是常把他的理论和他的创作结合起来研究一直是中国情但这却决定了拨乱反正时期的王尔德研究—王尔德研究的弱项岀现在上世纪八十年代中后开始是难以超越几十年前的研究水平的,它基本期的对王尔德的宏观研究的尝试则是一个明显的上是种恢复性的介绍工作。金福的《奥斯卡王尔进步。杨江柱的《王尔德的创作与唯美主义X《江德与〈道林格雷的画像〉X《名作欣赏》J981年汉大学学报》1985年第1期入陈瘦竹的《王尔德第1期陈挺等的《王尔德的快乐王子〉X《语文的唯美主义理论和他的喜剧》《当代外国文学》,学习》1983年第1期戈宝权的《重读王尔德的1985年第1期)杨文视野开阔、笔力浑厚陈文戏剧作品X《读书》1983年第η期λ肖津旳《奥材料充分、剖析精当都堪称此期王尔德研究中的斯卡王尔德和他的作品X《译海》,1984年第4佳文。还有晓伍的《关于王尔德唯美主义理论和期)倪庆饩的《王尔德唯美主乂〈莎乐美》《外喜剧创作X《外国戏剧》,1985年第4期)郝振益国文学欣赏》,1984年第4期)都属于此类文章。的《王尔德喜剧艺术的魅力X《外国文学评论》,在这些文章中大多用过半的篇幅介绍生平、创作,1989年第4期)吴学平的《论王尔德的创作个即使涉及作品也是以叙述介绍情节内容为主缺性X《外国文学研究》1989年第2期)张建渝的乏深入的剖析《试论王尔德散文叙事作品中的童话模式X《外国1985年以后情况有所改变具体表现在涕第文学评论》,1989年第2期鄘都是第二个高潮期第对王尔德的评价趋于客观、辩证。人们已经不一个10年中王尔德研究颇有价值的成果再囿于把唯美主义和王尔德视为颓废的传统偏值得一提的是随着研究的解冻对王尔德的见开始从其作品着手实事求是地评价其艺术得著作的重新翻译也提到议事日程。1983年由钱失大胆给予恰当的肯定。诚如曾杰在《简论玊尔之德翻译的《王尔德戏剧选Ⅹ花城岀版社)版。德道连葛雷的画像》》一文中不愿拾他人牙慧把此后,对王尔德的小说、诗歌、散文和文论的翻译王尔德作简单化的分析时所说:我们不能把唯美一发而不可收光《道连葛雷的画像》这部王尔德主义同形式主义等同起来也不能根据他的个别唯一的长篇小说八十年代后起码出现4个译本,言论来否定他的作品本身。实事求是辩证分析,它们分别是老翻译家黄源深原名旧译(收入《王是我们正确评价王尔德的正确途径"(《西南民族尔德作品集》人民文学出版社2000年)老翻译学院学报》1988年第3期)这种态度无疑是值家荣如德的原名译本外国文学出版社、山东文艺得肯定的尽管诸如唯美主义和形式主义之间的出版社982妝入《王尔德全集》中国文学出版关系这样一些关键问题文章并没谈清但有了比社2000彭恩华的原名译本(山西人民出版社,较正确的方向何愁没有进一步的发现呢?肖锡1983)姜允麟改名为《灵魂的毁灭》译本(黑龙江强的《王尔德诚实的重要)思想探微X《广西大学人民出版社,198此外,飞白、赵澧、黄杲忻、文学报》,1985年第I期居无喧的《唯美主义和心等都曾翻译过王尔德的诗歌杨烈、汪培基、杨〈道连葛雷的画像〉》《中文自修》,1984年第3恒达、杨慧林等也都翻译过王尔德的文论藻新乐期)李万钧《王尔德的唯美主义名剧〈莎乐美〉》翻译了弗兰克哈里斯的《奥斯卡王尔德传X河《福建戏剧》,1985年第2期)陈立富的《奇特南人民出版社1996年)而世纪之末我国王尔巧妙含蓄—〈温德米尔夫人的扇子冫读后X《外德著作的出版也达到了空前水准尤其值得一说。国文学研究》1987年第3期)郝振益的《滑稽与当王尔德百年忌日到来之际与国外的王尔德热严肃的结合——评王尔德的喜剧厄涅斯特的重再度兴起相呼应我国出版界也积极筹划了新的要》X《南京师大学报》,1987年第2期鄘试图在举动,1998年南海出版公司和台湾强业出版社率这方面有所突破还王尔德一个在艺术上有所探先中国煤化工的王尔德的《狱中记》索、有所建树的真实面貌。第二对王尔德的宏观(《CNMHG店也于1990年出版了研究开始起步。作为唯美主义全盛时期的代表人张介明翻译的《王尔德读书随笔》2000年人民文物就对唯美主义本身来说王尔德最大的建树应学出版社和中国文学出版社分别推出《王尔德作该是在理论上",五四”以后的中国学者也已经注品集》和《王尔德全集》2001年由李芬芳翻译、余光中作序的维维安的《王尔德X上海:百家出版问题也许并不新鲜但往往是过去或者语焉不祥社舶的面世这些都使王尔德在中国达到了空前的或者讲到而未讲透的问题。而同类文章中最有意普及义的当然是那些结合创作的论述文章。如袁霞的随着对王尔德著述的全面掌握,上世纪九十《唯美主义文艺观的生动体现——试评王尔德的年代迄今的中国王尔德研究得到了全面推进。首喜剧X《南京师大学报》1997年第4期)陈爱敏先继八十年代后期的宏观研究王尔德的唯美主《王尔德悲剧形象塑造的审美追求Ⅹ《外国文学研义的思想、文艺观及其在作品中的反映得到全面究》1998年第4期)李動《从真诚的重要性)看的、准确的把握已经成为可能。所谓全面即是不王尔德喜剧的特点Ⅹ《四川师范学院学报》,1998再孤立地给王尔德唯美主乂下定义洏而是既把它年第5期)胡德映的《谈王尔德〈名叫埃纳斯特的放在十九世纪英国的特定社会环境下,又把它与重要性)中人名意蕴X《云南师范大学学报》2000此后五花八门的现代意识结合起来考察;所谓准年第1期)杨霓的《论王尔德的喜剧中的花花公确即是掌握其思想内涵中的精髓不拘泥于诸如子Ⅹ《云南师范大学学报》,200年第1期)董春花花公子、颓废这样的表面的负面效应而是在充萍的《纯美罂粟的毁灭——谈〈莎乐美〉的唯美主分的材料支撑下的条分缕析。如崔海峰的《王尔义的悲剧主题》《肇庆学院学报》,2003年第6德的唯美主义艺术观评析》《辽宁大学学报》,期)这些文章一反视王尔德喜剧为社会风俗剧和1994年第6期)吴学平的《反叛与超越——论王讽刺剧的传统的观点而是纳入唯美主义思想理尔德的生活模仿艺术″说》《上海师大学报》,念下进行烛照这不啻在告诉人们即使王尔德的1997年第2期对王尔德艺术是撒谎”的主张及喜剧确乎具有类似伯纳萧喜剧的因素但这种喜其技巧他的生活摹仿艺术”的观点进行了分析剧因素也是具有王尔德所信奉的唯美主义特点和评述薜家宝的《唯美主义X天津社会科学岀版的如享乐主义、玩世不恭、花花公子就是最具唯社1999年)书虽不是王尔德专论但大量涉及美主义的人生艺术化”的特点。而殷企平《王尔王尔德言论及其创作,以相当多的材料对他作了德小说理论刍议》《浙江大学学报》199年第1较全面的观照杜吉刚的《王尔德个人中心主义”期另见殷企平等著《英国小说批评史》第二篇第美学体系理论X《临沂师范学院学报》ρ000年第五章上海外语教育岀版社,00年)张介明的2期测剖析了王尔德唯美主义的言论的生发点《从道连葛雷的画像〉看王尔德的唯美主义》和逻辑起点;肖名丽的《论王尔德的现代意识》(《外国文学研究》2000年第4期)张竹筠等《以《烟台大学学报》,2000年第3期)从语言、风格艺术的精神看待生命——谈王尔德的童话美》和人格、主题几方面谈王尔德对艺术新、奇、美的(《河北学刊》999年第3期)彭莉《论王尔德唯追求把艺术表现范围拓展到人的内部精神世界美主义和童话的契合》《吉首大学学报》199年等现代意识狲国瑾的《王尔德与唯美主义Ⅹ《山第4期)凌茜的《省悟良知爱——浅析王尔德东社会科学》200年1期〕对王尔德的艺术游离〈夜莺与玫瑰〉的创作初衷》《兰州大学学报》,人生、艺术本身就是目的、艺术先于生活等观点进2001年第3期);还有王琼的《受观"的重要性行了梳理还有赵柏田的《深处的美学——关于王道连葛雷的画像》中王尔德之美”及其特尔德狱中书简的若干条笔记》《中国图书评论》,性X《重庆三峡学院学报》2003年第1期)徐正2002年6期对王尔德《来自深渊》的剖析也属此芳的《试论〈道连葛雷的画像〉的心理象征X《青类文章漆元的《唯美主乂的浪荡子——解析王尔海民族学院学报》2003年第1期)赵江云的《主德的矛盾性与自我塑造Ⅹ《四川外语学院学报》,体语言·唯美——论王尔德的〈道连葛雷的画2003年第5期)视王尔德的生活和创作的矛像》Ⅹ《玉溪师范学院学报》,2003年第2期)等盾性是其自我塑造的手段。而深厚的学养使陆建等中国煤化工小说童话来印证王尔德的《声名狼藉的牛津奥斯卡—纪念王尔德逝德CNMHG德的理论不惟初创建世100周年Ⅹ《外国文学评论》2000年第2期构意义的那种理论上的空洞、驳杂而是能够在其见内容更全面的《王尔德全集中文版序》,2000叙事作品中得以坐实且能够在更广阔的文学年城为这种全面论述的佼佼者。这些文章所涉演变的视野下给以剖析和甄别。所谓准确”的意80.义就在于此我们认为在文本和历史之间在文化现象和权力其次西方王尔德研究的文化批评倾向的中关系之间横亘着一道语言和心理的中介。它通过国化。正是有了这一点我们才敢说中国的王尔德文本的无意识发生作用;它在非理性层面上展研究正在或已经赶上了世界的步伐。吴学平等开。6P2624此前周小仪还以英文专著 Beyond《论东方文化对王尔德的影响X《黄冈师范学院学 Aestheticism: Oscar Wilde and Consumer Societ(《超报》200年第4期)何镇飚的《王尔德的〈莎乐越唯美主义王尔德和消费社会》 peking universi-美》及其文化影响X《宁波高等专科学校学报》Pes99填补了我国王尔德研究外文专著的2001年第1期)都是属于文化批评的尝试而又空白表述了与上述著述基本相类似的观点。但以刘朝晖的《王尔德与解构主义Ⅹ《深圳职业技术周小仪的硏究也并非无瑕可击:它隐含着一个如学院学报》2002年第1期这样以当今世界最为何处理宏观的文化研究和文本内容研究的结合问时髦学说解读王尔德的论文为此类文章中的佳题如果完全游离于作品本身去谈文化那么这种作。而同类研究中成就最大者当推北大的周小研究就不是纯粹意义上的文学研究因为文学研仪。自1994年起周小仪先后发表了《唯美主义究毕竟要以文学创作实践作为对象的只有这样与消费文化尔德旳矛盾性及其社会意义X《外才能把握文学感觉演绎出其中的规律得出有广国文学评论》94年第3期)《奥斯卡王尔德:泛意义的理论总结进而推进文学的演化和发展。十九世纪末消费文化和后现代主义理论X《国外尽管如此周小仪的研究仍然在迄今为止中国王文学》l994年第2期)《王尔德笔下的伦敦:艺尔德研究史上具有里程碑的意义值得予以充分术与社会的空间X《外国文学,1995年第6期》、的肯定。《王尔德和他同时代的评论家》《北京大学学报复次比较文学的方法在王尔德研究中开始外国语言文学专刊》,1997年入《莎乐美之吻唯运用。其实文化研究本身就是一种比较文学的方美主义、消费主义与中国启蒙现代性X《中国比较法或者说是比较文学的题中之义反过来无论影文学》2001年第2期)《王尔德、纨绔子与唯美响比较抑或平行比较都与不同文化间的关系相的生活方式X刘意青等主编《欧美文学论丛》第关周小仪的研究同样也可被视作比较文学的方1辑,人民文学出版社2002年)《消费文化与审法只是为了突出中外王尔德研究某种默契我们美覆盖的三重压迫——关于生活美学问题的探才作上述的归类。但比较文学的方法也确实不失讨X申丹等主编《欧美文学论丛》第3辑人民文为一种打通地域局限、融会中外思维所长的研究学出版社2003年)等文章从与唯美主义追求超方式而为当代中国学人所青睐。在王尔德研究功利的纯文学”的反面——消费和时尚文化的角中崔海峰的《关于美的价值和艺术自律——王尔度去考察王尔德及其唯美主义生活艺术化"的深德与王国维美学观的比较研究》《辽宁大学学层意蕴。尽管与西方的类似研究一样迄今此说报》1995年第5期在将王尔德和王国维的比较也只限于一家之言并非已为公认的共识然其开中正确地指岀了王尔德的唯美是以牺牲真(现拓意义和跳岀思维惯性的羁绊谋求新的探讨、研实厢養功利、道德)为代价的。冯涛的《王尔德究角度的胆识是颇有启发和值得肯定的。正如作与丁西林:机智喜剧之比较》《江苏社会科学》,者在他上述论文基础上辑集而成的专著《唯美主1997年第6期)认为与丁西林相同王尔德喜义和消费文化》的后记中所写“:虽然对于这些美剧最本质的东西就是机智,而王尔德的独特之处学问题的探讨还有待于进一步的深入和展开但是他的玩世不恭和肆意嘲弄而丁所长之处则为是一个基本观点是十分明确的那就是在一切看对人物的个性和微妙的心理的把握。诸自刚的似普遍性的价值背后隐藏着绝对的权力关系。《沙果树枝头的金苹果—王尔德的戏剧〈莎乐这种权力关系的内容可以是资本的控制可以是美中国煤化工教育学院学报》200性别的压迫也可以是不同民族文化之间的霸权年CNMHG德的莎乐美》及其圣关系。我们对生活艺术化等问题的讨论中揭示了经原型X《襄樊学院学报》2003年第6期)谈瀛资本对于感性的控制迕关于人体的审美注视的洲的《两种世界观的冲突——对莎乐美故事的改讨论中描述了资本扩张的结果之一的性压迫写X《中国比较文学》,2003年第2期)是几篇81明显的影响研究的论文,旨在说眀王尔德对《圣理解、研究也大大超过了二三十年代的水经》题材的运用和改写是与其文学的谎言”与其平71:3平衡肉体与灵魂的唯美道德相合拍的同时也以此来抗争社会。张昀韬的《简论王尔德与谷崎润【参考文献】郾小说的唯美特色X《东北亚论坛》2002年第[1]周作人,自己的园地旧序A]张明高范桥周作人散文3期测指出与谷崎润一郎追求唯美主义的极端2集ⅠC]北京中国广播电视出版社1992化、绝对化相比反映在道连身上王尔德尚有[2]周作人.王尔德童話A]钟叔河.周作人文类编(5C]长湖南文艺出版社1998丝道德感说明追求感性美、非道德、艺术至上作【3]袁国兴中国的话剧孕育与生成M]台北津出版社家的殊途同归的倾向。这类从不同的角度、不同的文本所作的比较研究有时确实会给人以意想不4]田汉.田汉文集(第14卷IM]北京冲国戏剧出版社到的效果和启示,为我国王尔德研究增添了异样的色彩。[5]卢永茂外国文学论文索引M]河南师范大学中文系979[6]周小仪唯美主义和消费文化M]北京北京大学出版社最后我们不妨引用陆建德先生的一番话作为本节结语经过文革的浩劫和改革开放头十年[7]陆建德王尔德全集中文版序A]赵武平王尔德全集第1的躁动后我们的社会已经相对成熟文学界的视卷ⅠC]北京中国文学出版社2000野更为宽阔学术界对王尔德和英国唯美主义的【责任编辑朱莉莉】Oscar Wilde s study in ChinaZHANG Jie-mingDepartment of Humanities Social Sciences, Shanghai Lixin University of Commerce201600)Abstract: China witnesses twice the popularity of Oscar Wilde s Study. The first one is characterized by its moretranslation and less research for the limitation of the times and the mainstream of art for life s sake", While the second oneshows great achievements obtained in reviews as well as in rendering: Wilde s aestheticism and literature ideas in his worksare well reflected from the macro perspective i and the Sino- West gap of the study in this area has gradually narrowed bythe application of the methods of cultural criticism and literature comparisonKey words: Oscar Wilde China translation cultural criticism comparative literature中国煤化工CNMHG82