"姚"字分析

说文解字云:善心曰窈，善容曰窕。”王筠的《说文句读》也说:“姚，美好儿。案:所引盖与娆也相当。娆，媚也。媚，直好儿。《方言》 、《广雅》 皆日:姚、女兑，好也。《说苑●指武篇》:美哉德乎，姚姚者乎。”从桂馥和王筠的注解我们可以推出“姚”“佻”“窕”“媚” “女兑" 几字应该是读音相似、意义相当的字。姚、娆应该是形容“美好6儿”的词语，而美好儿指的就是心地善良而且容貌端庄的人。朱骏声在《说文通训定声》中说:“《大荒南经》:帝姚字分析后妻娥空生此三身之国，姚姓。假借为媚。”那么依据朱骏声的说法，姚字的描写女子的容貌品行的意义应该是从姓氏0殷立平这一意义假借而来的。“姚”字的第三种意思，许慎采取了《史籀篇》的观摘要:“姚”字属于《说文解字》女部中，点，认为“姚”是轻易的意思。段玉裁和桂馥对许慎的解释其意义有三，主要意思还是姓氏的一种。其“娆”进行了丰富。段汴载:“ 《史籀篇》以为姚易也。王葬传征义和“易” 义应该是从姓氏这一意义发展而来的。天下史篇文字。孟康日史籀所作十五篇也。许三称伪史篇。结合人类社会的发展历程以及姓氏的产生过程，分皆说史篇者之辞，易，盖治也。”桂馥在《说文义证》中析华夏古老姓氏的丰富女性文化内涵，反映原始先说:“易当为倡，本书:佛，轻也。《集韵》、《春秋传》:楚师轻窕或作姚。钱君大易以戌削，阎易尤姚易民对女性的崇拜. .关键词:姚姓氏娆易女性文化也。”王筠对此义的认识基本上是与桂馥相同的，他在《说文句读》中直接引用了干筠的说法。除此之外，朱骏声又有《说文解字》收入女部的字共238个，重文13个， 新附字不同的解释。他在《说文通训定声》- -书中说:“《荀7个，共计258个。通过分析字义，我们可以看出，字作偏子》 :荣辱其功，盛姚远矣。注:遥同。《汉书● 礼乐旁的字基本上可以分为以下几类:作为姓氏:女子的容貌品志》:雅卢远姚。注:姚，僳姚，言飞扬也。《尔雅.释行:婚姻家庭;女官女奴:和女子有关的亲属称谓:以及女草》:姚茎涂济。(转音)《高骚》:叶遥姚。”从此可以看子的名字。出，朱骏声认为姚可以通遥，是遥远的意思。“姚”字在《说文解字》中处于女部，处于作为姓氏和从上文的分析中可以推测，作为一种姓氏是“姚”字的女子的容貌品行这两个意义分类的交义中。许慎对“姚”字本义， 而“姚”字的后两种意义应该是从姓氏义假借而来的解释是:“ 虞舜居姚處因以为姓，从女兆声，或为姚娆的。随着时代的发展，“姚” 作为姓氏-直被保留下来，而也，史篇以为姚易也。”末代的徐铉校订时在后面加上了反其后两种意义渐渐地消失了，也可以说，“姚” 字的后两种切，即:余招切。意义被与其字音相似的词语承担了.从《说文解字》对“姚”字的注解可以得出，“姚” 字《说文解字》女部中，共收入了11个从女的姓氏。是形声字，从女兆声。主要有三方面的意思:姓氏;姚，娆“姚” 字就是其中之一。作为华夏古老的姓氏，它们有着丰也，应该是美好的人的意思:三是引用《史籀篇》所认为富的文性文化内涵。“姚”是“易”的意思，即轻易的意思。余招切，是宋人徐姓一般被认为是由古代部落的图腾演化而来的。图腾是铉对姚字的注育。氏族的保护神，是氏族的黴号、 标记，受到氏族成员的尊敬“姚”字在《说文解字》中处于女部中，其主要意义应和膜拜。随着时间的推移，作为氏族标记的图腾便慢慢地演该是帝舜后裔采用的姓氏。相传舜因生在姚虚，他的后裔子化为姓。之所以早期的姓如“姚”“姬"“姜"等字皆从孙便以地为氏，称为姚氏。《帝王本纪》 云:“舜母名握女，是因为人类的早期是先处于母系氏族时期的。原始的人登，生舜于姚虛，因姓姚氏也。世本舜姓姚氏。”南宋郑樵类片面的以为人是女性所生。原始社会对人口能够繁衍的希的《通志●氏族略》记载:“姚姓， 虞之姓也，虞帝生于姚望就全部寄托到女子的身 上，这就为女尊男卑思想认识的产虚，故因生以为姓”。还有一种说法是，虞舜曾经在姚虚生生提供了基础，生殖崇拜亦由此产生。活过，所以他的后代就以姚为姓。《太平寰宇记》 记载:正是由于只知其母而不知其父，所以，古人想出了“感“金州禹贡，梁州之城，昔虞舜尝居之，谓之妫墟。”妫墟生” 之说，这在许多文献资料里都有记载，如《诗经》颂中也就是所说的姚虚。至于姚虚的确切位置，目前有两种说的“生民”等。在这些记载中，多有- -个女始祖，感天地生法，一种说法是位于今河南省范县南，另一种说法是位于今灵而生下一一个英雄，这个英雄开创和建六了该氏族的基业。山东省菏泽市东北-带。唐朝张守节的《史记正义》中引用从此我们可以看出:华夏-些古老姓氏的产生来源于母《括地志》的记载:“姚虚在濮州雷泽县东十三里。 ”《元系氏族社会，姓氏的来源反映了母系氏族以及之后的父系社和志》也载:“雷泽县， 姚虚枉县东十三里。舜生于姚会之初先民对女性的崇拜， 也反映了早期社会女好是婚姻的虚。”不管虞舜是出生在姚處还是曾在姚處生活，“姚” 作体现者，处于社会的中心地位。为虞舜的后裔的姓的这观点应该是确凿的。参考文献:《说文解字》对“姚”字还有一个解释就是姚娆也。桂[1][东汉]许 慎. 说文解字[M].北京:中华书局，2006.馥在《说文义证》中对此意义的解释较为详细:“《荀子●[2][清]段天裁.说文解字注[M].上海:上海占籍出版社，1981.非相篇》:莫不美丽姚冶。注引本$:姚，美好儿。《广[3][清]华书局，1987.韵》:姚，姚悦，美好儿。本书:嫻，娆也。<诗》 :佻佻[4][清]中国煤化工书局，1988公子。韩诗作孀媚。馥谓佻佻当作姚姚，通作窕。《荀子●[5][清];YHCNMHG华书局，1984.礼论篇》:故其立文饰也，不至于窕冶。注云:窕，读为[6]吴东平. 议于义化起杆LMJ.武汉:溯北人民出版社，2001._ 112栏姚。姚，冶妖美也。《诗》:窃窕淑女。《释文》引王肃.(殷立平，广西大学文化与传播学院)20啊另数据.