"客商"与近现代中国

第26卷第1期嘉应学院芓报(暂学社会科学)Vol 26 No. 12008年2月JOURNAL OF JIAYING UNIVERSITY Philosophy Social Sciences)【客家学研究】“客商”与近现代中国O闫恩虎(嘉应学院客商研究所,广东梅州514015)[摘要]“客商”由传純商帮发展成为今天跨国界的实业家组织,在近现代为国家复兴与建设作为了杰出贡献。“客商”不仅是“实业教国”和“实业兴国”的重要力量,而且也是近现代民主革命和国家建设的积极支持者;"客商”为中国传统“儒商”文化的现代转型作出杰出贡献,是现代“儒商”文化的积极踐行者;“客商”也是近现代“华商”网络的倡建者和积极推动者。新时期经济全球化竞争的进一步加剧,要求当代“客商”同所有华商一起,共同弘扬优秀儒商文化,团结合作,树立爱园济世、诚实守信、自律自强的儒商情怀,提高竞争与发展素质,为国家害强和民族自强而继续奋斗。关键词]“客商”;近现代;实业兴国;华商网络;“儒商”文化[中图分类号]C955[文献标识码]A[文章编号]1006-642X(200801-0005“客商"的内涵、演变及其特征有罗芳伯〔1738-1795,广东梅县人,曾任东万律(今印“客商”的说法源于明清时期中国传统商帮中的“客尼加里曼丹)“大唐总长”〕、叶德来〔1837-1885,广家商帮”。“客家商帮”是明清时期广东四大商帮(潮商东惠阳人,吉隆坡开埠功臣,曾任吉隆坡的甲必丹(相当帮、广府商帮、客家商帮、海南商帮)之一。客家人在粤于今天的市长)〕。二是近代“客商”,以洋务运动后回闽赣交界山区分布比较集中在明清以至民国时期这些国兴办实业的广东客籍实业家为主体,以高举实业救国客居地方都出现过许多杰出的商界巨子、实业家但由旗帜和弘扬儒商文化为主要特征,代表人物有近代民族于传统商帮的地域性很强,一般江西的客籍商人归属工业的先驱者张弼士(1841-1916,广东大埔人,中国葡“江右帮”,福建的客籍商人归属“福建帮”。比如大名萄酒制造业、农业机械制造业和玻璃制造业的创始人,鼎鼎的商界巨子胡文虎,虽是客籍商人,但是福建人,在中国近代海运业、铁路业和金融业的奠基人之一,近代商帮文化视野中仍归属“福建帮”。目前,中国商业史研海外华文教育的开创者和奠基人、海外“华商”组织的创究中的“客商”亦特指粤系“客商”,即广东“客家商帮”,始人和早期领导者)、张榕轩、张耀轩兄弟(1851-1911、简称“客商”。经过近现代社会的剧烈变革,传统商帮大1861-1921,广东梅县人,曾任印尼的“甲必丹”和“雷珍都消失,但由于“客家商帮”强大的社团组织作用,在剧兰”,近代中国铁路业发展的奠基者和推动者之一)、姚烈变革中不仅没有消失,反而在存在中壮大。“客商”是德胜(1859-1915,广东平远人,马来西亚怡保的开埠功在现当代仍然活跃的社团组织,也是目前仅存的两大传臣,当地中华商会的创始人,著名爱国侨领,粤东山区近统商帮之一(潮商、客商)。由于客家社团超地域甚至超代工业的先导者)。三是现当代“客商”。属于华商网络国界的文化社会联络作用,目前“客商”已经不再是传统的重要成员没有籍贯和国界限制,以客籍为标志以海商帮的内涵而是指全世界的客籍商人、实业家,是目前内外的产业大王为领袖,以客家社团为纽带,以爱国爱华商网络的重要成员和积极组织者乡连结海外侨商积极支持国家建设,尤其是文教事业为客商”的形成发展可以分为三个阶段:一是早期主要特征,代表人物有曾宪梓(1934-,广东梅县人,全客商”,以清中后期“过番”到南洋的广东客家人为主国人大常务委员会委员、原香港中华总商会会长、“领带体活动时间在“洋务运动”以前,以南洋垦殖开发和建大王”、香港金利来企业集团董事局主席)、田家炳(1919设为主要活动特征。早期“客商”是当时南洋各地的开-,广东大埔人,著名慈善家、“人造革大王”、香港田氏埠先锋,为南太平洋各国经济社会的发展作出杰出的贡化工厂有限公司董事长、田家炳基金董事会主席)。献,至今当地人民还对他们塑像或立碑纪念。代表人物从“客商”的形成演变和发展看,“客商”具有明显中国煤化工[收稿日期]2007-12-02[作者简介同恩虎(1968-),男陕西隋城人,副教授,主要研究方向CNMHG的四大特征。第一,“客商”多为外拓商。这包括两个方历史。经济实力的角逐是国际竞争的核心和基础。发面,一是早期“客商”和近代“客商”多从事海外垦殖和展实业提升民族工业的竞争力,不仅是实业家的职责贸易,主要是东南亚诸国和港澳地区,洋务运动以后才更重要的需要政府的保护和支持。晚清和北洋政府的回国兴办实业,但海外尤其南洋仍是“客商”重要集聚腐败使爱国实业家“实业救国”的理想屡屡受挫。呼吁地;二是“客商”包括当代“客商”的资本形成,主要是以社会引导政府重视支持民族实业的发展,是当时先进实侨资为主,经营市场也多面向海外,“四海为商”是“客业家的伟大举措。张弼士在清末首倡设立商部保护华商”的美誉。近代以来,经济贸易成为国与国之间友好商利益。他在担任清商部考察外埠商务大臣、太仆寺正往来和交流的核心内容。因此可以说两百多年“客卿以及北洋政府的总统府顾问、工商部高等顾问和南洋商”的发展之路不简单是经商谋生之路而是开拓和宣慰使期间,多次倡议政府兴办实业振兴民族工业积平之路。第二,“客商”多是创业商。因为客家人独特的极鼓动政府保护民族工业利益。他在论清政府奏写的传统情怀:“万般皆下品唯有读书高。”在客家传统意识《商务条议》十二条中,比较全面地阐述了“实业救国里读书致仕才是正途作生意是迫不得已。因此,“客的思想。1910年江南开劝业会,张榕轩、张耀轩兄弟带商”“们成功以后大多或从政或作乡绅,子女多读书治学头捐资20万光洋,用于倡导“实业救国”。1911年的或从政较少形成专业的商业家族。第三政、商结合的“保路运动”,广东的带头人就是张弻士他强烈要求清事业观。客家教育中的致仕情结很重祖屋的堂号堂联政府收回出卖的路权呼吁保路权在于“夺外蔑视之奸显示着先祖的致仕功业,堂前专门设有功名柱,堂屋中胆申张正义以绝阻谋”。中国第一个具有比较系统的陈列的大多是功名匾誉。这种教育导向形成“客商”浓改良主义思想的实业家、一代“儒商”郑观应对张弼士尊烈的致仕意识积极参政议政。早期“客商”多为南洋各崇备至,誉其为“商务中伟人”,并亲自撰写《张弼士君生地的地方官员,近代“客商”多为“红顶商人”,张弼士曾平事略》,书中有感言:“所最难者拥厚资不自暇晚年担任清政府首任驻马来西亚槟榔屿副领事、新加坡总领已垂老,不惮焦劳,无非欲提倡实业,遂其救国救民之事、中国通商银行总董太仆寺正卿、商部考察外埠商务志大臣兼槟榔屿管学大臣、戴头品顶戴,后又任北洋政府改革开放后,当代海外“客商”不仅携巨资回国兴办总统府顾问、工商部高等顾问及南洋宜慰使约法会议实业,振兴民族工业,而且“客商”领袖还利用参政议政员、参议院参政华侨联合会名誉会长等;姚德胜得清廷的机会,为政府出谋划策改善引资环境,支持实业发诰授资政大夫候选道职衔、赏戴二品顶戴;张榕轩曾任展同时还利用海外中华商会的组织功能,团结海内外清驻槟榔屿副领事、花翎二品顶戴候补四品京堂,张耀华商,积极开拓民族品牌,为“实业兴国”作出杰出贡献轩花翎三品卿衔江西补用知府。现当代“客商”在参政著名的除曾宪梓、田家炳外,还有熊德龙(1947-,美国议政方面也显示了他们卓越的才能。第四,“客商”是以中华工商团体联合会会长、美国熊氏集团主席)余国春文化认知为纽带的团体。客家概念是历史移民的产物,(1951-,广东梅县人,全国政协常委、香港广东社团总客家话是客家人认知的最直接形式。语言是思维的外会主席、“国货大王”、“裕华国货”董事会主席)刘宇新壳也是文化的基本符号。客家人客家话的基础是客家(1940-,广东兴宁人,全国政协委员、广东省外商投资文化。中国传统商帮基本是以地域或行业结帮而“客公会副会长、香港宝德集团有限公司董事长)、何侨生商”则以文化集聚。6(1945-,广东丰顺人,南洋客属总会副会长、“东南亚钢由于资料限制,本文论述以广东“客商”为主体同材大王”、新加坡隆英私人有限公司董事会主席)等。国时采用大历史概念,本文的“现代”也包括当代,即泛指内“客商”也在改革开放中迅速崛起继承先贤的优良传现当代。统在实业兴国”方面成绩显著。著名的有洗涤业巨子二、“客商”与近现代中国粲亮胜(广东梅县人,全国政协委员、丝宝集团董事长兼(一)“客商”是近现代“实业救国”和“实业兴国”的行政总裁、2003年福布斯富豪榜第33名)、地产巨子朱重要力量。近现代化,从某种意义上讲就是工业化。兴孟依(广东丰顺人,合生创展董事局主席、2006年胡润办实业,发展民族工业,和西方列强竞争,是近现代爱国《中国百富榜》第3名)、印刷业巨子林光如(广东梅县兴国的根本,是爱国实业家的历史使命。“客商”是近现人,全国政协委员、香港星光集团董事局主席)等;梅县代高举“实业救国”的爱国商帮。仅张弻士一人就是中雁洋镇在上个世纪末崛起一个客籍实业家群体名震广国葡萄酒制造业农业机械制造业和玻璃制造业的创始东极大地壮大了国内“客商”的声势,其中有著名的现人,也是中国近代海运业铁路业、金融业和海外华文教代农业典范模式—“雁南飞模式”的创造者宝丽华企育的奠基人之一。张榕轩、张耀轩兄弟是近代铁路业发业集团董事长叶华能等。的积极推动者。姚德胜回国定居后,锐志建设家乡,(二)“客商”为中国传统“儒商”文化的现代转型作投资创办印刷厂纺织厂,开客家地区农村发展近现代出杰出贡献是现代“儒商”文化的积极践行者。在中国工业之先河。据统计,自上个世纪9年代以来在香港传统商帮体系中,“客商”和“徽商”是传统儒商文化的及海外被称为行业大王的“客商”,仅“客都”广东梅州积极中国煤化工方不可比的衢学中国近现代史是走出“天朝大国”,融人国际竞争的地方儒风独茂”的CNMHG商“贾而好儒”的特征。4)-徽商的“精神领袖”之一、明代汪道昆的两“勤俭立身诚信为本”为精神准则。句话是对徽商这种特征的最好解释“贾为厚利儒为名在支持发展教育事业、弘扬民族文化方面,“客商”高,夫人毕事儒不效则弛儒而张贾;既侧身响其利矣,历来是支持教育事业的重要力量是近现代海外华文教及为子孙计,宁弛贾而张儒。一弛一张,迭相为用。不育的开拓者和积极推动者。以张弼士为代表的近代“客万钟则千驷犹之能转毂相巡,岂其单厚计然乎哉。①客商”领袖曾出巨资在广东各地创办学校,现中山大学有家人是衣冠南渡的中原诗礼缙绅后裔,历来“崇文重张弼士纪念堂。1902年张耀轩以张榕轩的名义捐献8教”。在这种社会文化环境下形成“客商”深厚的“言万两银给广州一所高级中学作基金。他们兄弟捐赠十商向儒”倾向。“客商”追求或儒商合一或先贾后儒。前万元给香港大学,并捐建岭南大学一座两层的“耀轩楼者如谢逸桥谢良牧兄弟、谢枢泅(1886-1972,广东梅(在今中山大学校园内)。当代“客商”领袖曾宪梓专门县人,泰国“宜发父子有限公司”的创始人,合艾市的开创立曾宪梓教育基金会鼓励中国高等师范院校的教师埠者)等他们本身就是学者;后者如张榕轩、张耀轩兄敬业重教并资助品学兼优的在校大学生。田家炳先生弟等。张氏兄弟在商事之余不忘读书修身,于1901和坚持自己“中国希望在教育”的信念,全力支持国内教育1911年先后出资辑录刊成嘉应五属的《梅水诗传》初集事业,甚至不惜卖掉自己在香港的豪华别墅实现“中国续集共13卷并鼎力捐资支持翰林院检讨温仲和总纂每个省的师范大学都有田家炳教学大楼,广东省每个编成的《光绪嘉应州志》。张榕轩著有《海国公馀辑录)6市梅州市每个县大埔县每个镇都有田家炳学校”。册和《海国公馀杂著》3卷留世。从近代“客商”开始,当代国内“客商”巨子更是热心支持教育事业仅朱“客商”领袖大都有博士或荣誉博士衔或受聘于大学客孟依设立的“合生珠江教育发展基金”就有市值约10亿座教授荣誉教授。张弼士初到南洋时,曾发过这样的元港币。感慨:“大丈夫不能以文学致身通显扬名显亲,亦当破万海外华文教育则是在“客商”领袖张弼土姚德胜等里浪建树遐方创兴实业,为外国华侨生色为祖国人的倡导推动下发展的。1923年,中国驻缅甸腊戍领事梁种增辉。”51-7这是对“客商儒商特征的概括。绍文在其《南洋旅行漫记》一书中评道:“在南洋最先肯由于社会的剧烈变革时代背景已经不同现代儒牺牲无数金钱办学校的,要推张弼士为第一人。”“槟榔商文化的内涵不同于传统的儒商文化。传统的“儒商”屿的中华学校相传为华侨学校最先创办最有成绩的,概念比较抽象仁义为本、知书达礼就是“儒商”,本质就是弼士所建筑的。中华学校客厅之中供一尊泥像是个人修养的内涵。现代意义上的“儒商”,不再是知只有两尺高坐在一张椅子上,手执雕毛羽扇,身穿长衫书达理舞文弄墨而是一个社会意义的具体范畴,是在马褂,态度雍容,面圆耳厚,眉间表露忠厚长者的神气诚实守信的传统儒商精神基础上,具有爱国济世的人文安放在一个玻璃龛内校内的职员早晚焚香供奉这就情怀。爱国在近现代具体对商人而言就是振兴民族是槟榔屿教育界人士追念张弼士恩德的纪念品了。工业支持发展教育事业弘扬民族文化;济世就是热为表彰张弼士在海外华文教育方面的杰出贡献1905爱人民热心公益事业造福人类。在这几个方面,“客年,光绪皇帝御笔亲书“声教南暨”匾颂誉张粥士。7商”都走在时代的前列。月,张弼士在平章会馆举行的受匾仪式上,慷慨陈词:在弘扬诚实守信的传统“俑商”精神方面比较中国“国家近来贫弱之故,皆由于人才不出;人才不出,皆由传统商帮文化相对于“晋商”、“散商”的“重义”,“客于学校不兴。……况我等旅居外埠积有财资眼见他商”表现的更是一种“崇仁”。“崇仁”在杜会层面,表现国之人,在各埠设有西文学堂甚多,反能教我华商之子为扶危济困、修桥铺路、兴学救世在经营层面,则表现弟。而我华商各有身家各有子弟岂不可设一中文学为诚实守信。“客商”从没有像明清时期福建帮”、“潮堂,以自教其子弟乎?可见他兴办教育不仅是培养人帮那样形成可以对抗朝廷的势力也没有像“晋商”、才,更重要的弘扬中国文化、振奋民族精神。姚德胜在“徽商那样形成强大的官商勾结网络。客家人在长期马来西亚创办育才中小学校解决华侨子弟教育问题并的迁徙中,一直是弱势群体,由此形成客家人好客融洽传播中华文化。萧畹香(1902-2000,广东大埔人,马来和尊重当地人的传统。“客商"在东南亚尊重当地人,没西亚华文教育的推动者,南方学院创始人)等一批现当有利用地位欺压别人,也没有进行大规模的强势移民。代“客商"更是历尽艰难不遗余力地推动海外华文教育。这一点不同于“潮帮”,仅光绪七年(1884),“潮帮”移民萧畹香六十年任闻名遐迩的宽柔中学董事长,坚拒马来遥罗(泰国)就有150万人。这虽然有助于当地开西亚当局取缔华文教育的禁令,保存了当时唯一的华文发但必定极大地改变了当地的社会和种族结构,对当中学使中华文化在当地得到保存和发展。上世纪八十地居民构成生存压力。在与当地人和谐共处的环境下,“客商”经营以诚信为本。成功多靠人格魅力,宣扬仁年代捐出时值一千多万马币的土地作校园,创办马来西亚第一所华文大学一南方学院。这正是“儒商”文化义、礼、智、信,以和为贵,没有欺行霸市的公开记录的核心体现。据梅州电视台《客商)专题片摄制组在马是传统“儒商”风格的体现。“客商组织的领导者,不来西亚的采访报道,目前马来西亚共有华文学校6多是靠财大气粗而是选以德、义著称的长者。香港嘉应商会的历史,便深刻印证了这一点。“客商”经营的企中国煤化工业多以诚实守信为经营口号。如田家炳的企业一直以a(CNMHG合葬基志铭》。间其中54间是“客商”兴办的。在兴办社会公益事业及抗日战争海外侨商的巨大贡献就证明了这一点。与方面,“客商”是当之无愧的优秀代表。近现代中国由积此同时姚德胜在马来西亚怡保组建马来西亚中华商贫积弱遭列强宰割到独立自主的发展中国家期间充满会。以后,不仅海外各地的“客商”领袖积极成为华商网艰难辛苦,中国人民为国家和民族复兴作出了巨大的努络的组织者和领导者而且“客商”的组织机构—各种力。热爱人民、支持社会公益事业是近现代儒商优秀品客属会馆也成为华商网络的主要机构,为海外华商和祖质的体现。张弼士当年在广东汕头市(当时属主要的通国建设的联系作出杰出贡献。其中的典型有泰国客属商口岸)购置物业设置汕头育善堂堂产用于国内福利总会创始人—伍佐南、原香港中华总商会会长—曾基金和资助外出学子读书。1900年,黄河决口成灾张宪梓、牙买加中华会馆主席—陈英豪等。1弼士一次募集白银百万两。他的慈善行为深得光绪皇(四)“客商”是近现代民主革命和国家建设的积极帝的称誉,清庭为其赐建“乐善好施”牌坊。姚德胜在这支持者,为中华复兴做出了杰出贡献。张弼士不仅多次次赈灾中一人一次汇出6万银元支援灾区,光绪皇帝赐捐款支持民主革命,最多的一次通过胡汉民捐款30万给他“乐善好施”圣匾一方。“客商”领柚除积极赈灾救两白银,还让儿子参加同盟会。黄花岗七十二烈土中,济外,还在家乡等各地捐款办学校医院、修桥铺路。到就有好几个“客商”子弟。辛亥革命以后,张弼土多次捐客商”的主要家乡——广东梅州参观到处可以看到他款支持国防建设。张弼土去逝,孙中山敬送花图和挽们捐款冠名的公益建设。曾宪梓不仅全力支持中国教联,挽联曰:“美酒荣获金奖,飘香万国;怪杰赢得人心育事业的发展,还是中国体育事业发展的重要资助人。流芳千古。”谢逸桥谢良牧兄弟倾其家产支持追随姚美良(1955-1999,广东大埔人,马来西亚太平局绅、孙中山革命,1918年5月,孙中山亲自到松口探望在家南源永芳集团有限公司董事长)多次捐款支持文化事养病的谢逸桥,在谢家“爱春楼”住了三天,并为爱春楼业仅纪念黄遵宪诞辰105周年书画展就囊括当时海内题联:“博爱从吾好,宜春有此家”;“爱国爱民,玉树芝兰外最著名的华人书画家作品,并在全国各大城市展出,佳子弟;春风春雨,朱楼画栋好家居”。两联均嵌入“爱有力地推动了中国传统文化的传播和整合春”两字,可见孙中山对谢氏兄弟感情之深挚。孙中山综上所述,可以说,“客商”为中国传统“儒商”文化还阅读了谢逸桥的诗抄,欣然命笔填写一曲《虞美的现代转型作出杰出贡献是现代“需商”文化的积极践人》)。姚德胜捐巨款资助孙中山的革命活动孙中山行者。特颁发给他“一等嘉禾勋章”。张榕轩兄弟积极支持孙三)“客商”是近现代“华商”网络的倡建者和积极中山先生领导的辛亥革命,武昌起义后,革命党人经济推动者。由于持续移民迁徙的特殊历史原因,客家人有拮据,张耀轩在同盟会会员谢逸桥的发动下,以其本人着强烈的自组织意识。“客家人无论走到哪里,都有会的名义捐了一大笔资金。1912年建立民国后,孙中山先馆一类团体组织,来保护客家人的安全和群体利益。旅生特为张耀轩亲笔题赠“博爱”大字一幅,以表彰其对革外的客家人,往往仍是聚居一处保持着与当地人不同命之贡献。廖安祥(1907-1997,广东梅县人,香港“香的生活习俗。在海外的客家人成立了诸如宗亲会、同乡港亚洲贸易公司”的创办者),在抗日战争期间,积极参会、会馆等组织,1921年便在香港成立崇正总会,1922与廖承志领导的港九“秘密大营救”,掩护抢救陷落香港年和1923年先后在新加坡成立应和会馆’和南洋客的何香凝柳亚子、茅盾、邹滔奋、胡绳等大批文化界知属总会’。地方性社团很多,比如香港就有惠州客家人名人士,这些文化名人分别以丹青翰墨酬赠廖安祥。同组成的社团30个。台湾成立了世界客属总会时,廖安祥开办“源吉行”筹集华南抗战经费和物资。抗通过客家社团组织,联结海内外乡亲情谊,对客家地区战后,他在香港创办“香港亚洲贸易公司”,支持中国的的建设起了积极的作用。更重要的是,通过各种社团组革命和建设。当代海内外“客商”领袖捐资支持国家建织的联系,达到维系客家文化的传统、使之持续不断的设已频见与各种媒体,其中曾宪梓、田家炳捐巨款支持目的。1018这种积极的组织意识和国家观念相结合,使国内教育和文化事业,已蜚声中外。为表彰曾宪梓、田客商”成为近现代华商网络建立和发展的积极推动者。家炳对国家作出的重大贡献,1994年中国科学院紫金山华商网络的核心组织一海外中华商会就是当年在“客天文台将新发现3388号和2886的小行星报经国际小行商”领袖张弼士的倡导组织下成立的。1906年,张弼士星命名委员会审议核准,分别命名为“曾宪梓星”、“田家在新加坡组织东南亚各派华商成立“新加坡中华商务总炳星”。启用光绪皇帝御赐的印章“新加坡中华商务总会之三、弘扬“儒商”文化,促进国家的繁荣与富强关防”。商会的宗旨是加强华商(包括各帮商人)的沟通(一)积极充分发挥“客商”及“客商”社团的联络职与团结保护新加坡华侨的利益。这是第一个成立的海能,为构建“大中华经济圈”服务。在经济全球化背景外中华商会。海外中华商会的成立意义重大,首先,声下,区域合作是竞争的重要手段和保障。东南亚各国是明了这些富商是中华儿女,是和祖国的命运紧密相关目前我国经济贸易与合作的重要伙伴,也是关系我国国的;其次将海外华商华侨联合起来增强了中国人的团家安全尤其经济安全的重要和敏感区域。中国作为大结。当时东南亚的中国商人分为好多帮派长期争斗,国中国煤化工际竞争的重要保内耗很大。海外中华商会将他们团结起来同世界强手障4家大都属于世界佛竟争。再次,加强了和祖国的联系,后来“辛亥革命”以CNMHG文化认知和沟通为纽带构建“大中华经济圈”对我国未来的国际化竞争十和有号召力的跨国籍组织,具有强大的经济和沟通实分有利也十分重要。在这方面,“客商”和“客商”社团力。社团与组织联络、爱国共荣是“客商”的优良传统将会发挥重大的作用。首先由于近代“客商”在南洋开利用“客商”和“客商”社团的影响促进我国和东南亚发中杰出的历史贡献,被东南亚各国誉为“开埠先锋”,各国的文化经济社会交流与合作对“大中华经济圈”的当地政府和人民对当时的“客商”领袖充满尊重和怀念,构建有非常重大的作用。至今,仍以各种形式纪念他们。1992年12月21日,为(二)弘扬“儒商”文化,提升华商的国际竞争力。了纪念张弼士开发槟州的重大贡献,槟州行政议会决定“客商”从传统商帮发展成为今天跨国界的实业家组织,将原香港巷易名为张弼士路( Jalan Cheong Fatt Tze)。英优秀的文化传统起了重要的作用。两百多年时间,“客国人古利克在《早期吉隆坡史话》一书的序言中写道:商”在形成发展壮大过程中创造了优秀的“客商”文化“1857-1895年这一段时期,吉隆坡的历史大都同其最也形成独特的“客商精神”。“客商”文化概括起来有四伟大的中国甲必丹叶德来的历史不可分割。”叶德来的点:一是“崇名务实”的职业品质;二是“仕”“商”相济的英名和事迹至今仍在当地广泛传扬,当地人还为他塑人生理念;三是鲜明的“儒商”情怀;四是深沉的“家国意像、立柯并建有叶德来大街。马来西亚怡保议会为纪识”。1-1“客商精神”可以归结为:开拓爱国崇文务念姚德胜的功绩将当年姚德胜在火灾后重建城市区域实。“客商”文化和“客商精神”是优秀中国传统文化的分别命名为“姚德胜公市场”和“姚德胜街”,并在市场现代发挥,是现当代“儒商”文化的重要组成。时代在进中心为其铸像立碑。1929年,泰国七世皇陛下鉴于谢枢步,社会在发展。经济全球化竞争的进一步加剧,知识泗的坚毅卓绝把“芭顿沙默”发展成泰南重要城市,特经济挑战的迎面而来,要求当代“客商”继往开来,与时诰封他为“坤宜发真纳宽”男爵,并御赐勋章。1932年俱进,在继承优良传统的同时,进一步加强和华商网络首任国务院长披耶拍风育社那曾奏请皇上御赐谢枢泅的联系和沟通,共同弘扬优秀儒商文化,积极充实和发三等白象勋章。以后泰国历届国务院长,均有奏请皇上展民族企业文化,团结合作,树立爱国济世、诚实守信御赐谢枢泅勋章或纪念别针,先后共有三十余枚。目自律自强的儒商情怀,提高竞争与发展素质,为国家富前,侨居东南亚各国的“客商”领袖,在当地有重大的影强和民族自强而继续奋斗。响。其次,目前各种“客商”社团是东南亚各国非常活跃[參考文獻][1]恩虎张弼士与近代“客商”文化[刀嘉应学院学报:哲学社会科学,[7]粱绍文南洋旅行漫记[M].上海:中华书局,1924[2]张自中香港及海外“王”的梅州籍人[N].梅州日报,2007[8]欧人,葛山商人地图国商人的地域性格与文化精神[M].郑州:郑州大学出版社,2005[3]郑观应张弼士君生平事略[C]∥沈云龙近代中国史料丛[9]回恩虎.“客商”、客商”文化的历史与时代意义[].嘉应刊:75辑.台北:台湾文海出版社有限公司,1986学院学报:哲学社会科学,2007(4)[4】王世华.也谈“贾而好儒”是礅商的特色[].安徽史学,[10]田辛墾张广哲张弼士[C]//黄伟经客家名人录(梅州地2004,(01)区第一大卷).广州:花城出版社,1992[5]商鸣臣郑观应与张弻士经济思想及实业经营管理之比较[1]房学嘉李大超谢逸桥谢良牧与孙中山领导的民主革命[打].山东大学学报:哲学社会科学版,1997(2)[M].广州:暨南大学出版社,199[6]黄启臣,庞新平明清广东商人[M].广州:广东经济出版社貢任编辑:王和平“ Hakka businessmen” and modern chinaYAN En-h(Institute of"Hakka Businessmen", Jiaying Uninersity, Meizhou 514015, China)Abstract: As an intemational business organization developed from a traditional Chinese business groupHakka businessmen made great contribution to the reconstruction of China. They are not only an importantforce in saving and rebuilding China but also supporters of the modern revolution and national constructionThey have helped shape the business transition to the contemporary economy, and been actively engaged inthe practice of"Intellectual businessmen"culture as progenitors and promoters of the modern "ChineseBusinessmen"organization. With the economic globalization, Hakka Businessmen"should join hands withthe other Chinese businessmen in promoting the intellectual business culture, advocating the spirit of trustworthiness, self-discipline and patriotism in order to improve competitiveness and quality, and better servethe countryKey words: Hakka Businessmen; modern and contemporary; reconstructing the country by means of entre-preneur; Chinese businessmen organization; intellectual busine中国煤化工CNMHG