设计中的文史哲——对设计的解读

.DECI飾科学,艺术.时尚设计中的文史哲一- -对设计的解读■李砚祖[摘要]:本文根据作者在北京先进国家的差别不在技术,而在体而言,作为技术它是与艺术结合服装学院举办讲座的录音整理而成。主综合素质。设计专业的学生如果的技术,设计的技术性存在是它要从文化.历史和哲学层面看设计的没有世界性的眼光,没有整体的思的本质存在,艺术设计中的技术并问题。包括设计的概念、本质.基本特维方式,没有文史哲的素质,就出非科学,而是科学化的技术，艺术点设计的“看”和“用”.设计与其它事物不了高水平的设计,也不可能成为设计中的艺术是技术化的艺术，的关系以及设计与消费等相关问题。设计大师。要从整体上看设计理而非绘画的纯艺术。四是商品性[关键词:设计;“看”与“用”:设计与解设计,不能只当作-种技法。特征。设计是有任务限定的,因此消费设计是与生活形态相联系商品性特征-开始就存在于设计的。设计的文化就是生活的文化。中。但设计中的商品性与纯艺术的今天和大家交流的主要议题明式家具是明清社会生活的产物。商品性又不同。设计-开始就从有以下几个方面:一是关于设计西方后现代的设计是西方后现代商品性出发。五是经济性特征。艺的概念、本质、基本特点以及设计生活的产物。不理解后现代设计术设计主要是一种经济生产。六是1 13遭遇的几个关系;二是关于设计的师的思想，仿样设计出的作品也创造性特点。设计即创造。无论采“看”和“用”,它涉及设计的文史只是外形的模仿。西方设计从现代用综合还是渐变的方法,它总是在哲等相关问题;三是设计与消费以到后现代的转变背后有一整套文创造新的东西。及我对相关问题的思考。所谓设史哲的东西。聿铭先生设计的艺术设计与其他事物的关系计的文史哲实际上是如何从设计苏州博物馆就把握了苏州文化的可以归集为九方面。的文化、历史和哲学层面看设计的精髓,所以一看就有苏州特色,这第一,人与物、物与物的关问题。是在对古典文化和后现代文化有系。人与物的关系是设计最基本今天的世界是一个设计的世高度理解之后做出的设计。再如丰的关系。物与物的关系是我们平界,设计是一个国家经济、文化田公司的概念车,是为解决“行”时很少注意的,如桌和椅的关系社会生活的窗口和尺度,反映物质的问题，因而摆脱了“汽车"的狭家具和建筑的关系,在物与物的生产力和文化生产力的强弱。现代隘概念。关系背后关键还是人与物的关设计正处在全球化的过程中,值得现代设计在发展的历程中形系。注意的是设计已不仅是产品的设成了自身的特点，也决定了与其它第二，设计与自然的关系。我计,不是单纯从技术到艺术的设事物的相互关系。设计的特征大们在设计中使用的材料大多数都计,它涉及方方面面的设计。所谓致有六:是自然所赋予的，其成果也必须处整体设计其实是一种观念,是文一是生活的特征。设计是为在自然之中，由此构成了设计与自化的表现方式。我们应该从更高生活造物的艺术，是使人生活艺然之间重要的互为关系。的层面看设计。整体来看,我们理术化的一-种工具和手段。中国煤化工与手段的关系，解的设计是艺术的设计，设计是设计的出发点,又是它的TYHCNMHG观也有微观的方设计者用艺术的方式改造世界、是设计最根本的属性和特征。面。从公党上有，满足生活的需求创造世界。因此设计师需要更高是艺术的特征。艺术的设计不同是设计的目的。微观上看,画好一的综合素质。中国设计教育与世界于其他的设计。三是技术特征。具张设计图有时也是-一个目的,做模筋!)ECO科学●艺术.时尚型又是一种目的，这些是阶段性或同的。以生命。从物我们可以了解人的生者说是微观层面.上的目的,这些目“看”涉及诸多问题,我想从命的时态。器物从设计到使用,它的与作为手段的设计.工具的设计以下几个层面作- -些阐释。首先，与人的关系始终是哲学的，器物个其关系需要注意。.“看”现在已经成为一种显学,如体是静止的、物态的，为人所用即第四,用与美的关系。这是设图像学。其次，“看”要有基础，- -投入生活之中它又是活态的、有生计的内部结构关系。设计的第一是观看的“生态之眼”。盲人学摄命的，因而是哲学的。要义就是要用，不仅要“用”,还要影是没有意义的。因为它缺少拍由此可以从哲学看设计。设“美" ,甚至要“有趣”,但总的来摄的看和结果的看。二是观看的计是造物和用物的学问，因此也说艺术设计要解决造物使用和美“社会之眼”,我们所说的短视、是造物和用物的一门哲学。现在的关系。蔑视等等都是这类。三是“个性之有些论文用符号学、语言学来阐释第五,技术与艺术的关系。这眼”,不同的人看同一个设计其结设计,这是对的。但往往把设计的两者并不是简单的并立和相加。在果.评价是不同的。第三,观看的语言和符号作为设计的全部,没实际设计中往往是不分离的。角度、方式以及看与被看的关系，有整体地全面地看设计。要完整第六，传统与创新的关系。自这带来了一个视觉经验和视觉消地理解设计,必须把设计看作是人类诞生之日起就产生了设计, .费的问题。还有现象学的观看.格造物的一个部分。造物的哲学是设计有自己的历史,有历史就有传式塔式的观看,等等。对“看”的人的生活哲学,这是设计哲学的统，有传统就要创新,而没有传统关注虽是后现代学者提出的,但古本质和根本。分析设计的哲学有就没有创新。有人将传统置于创已有之,如清代文人李渔在其《闲两个方面,一是分析设计的人性，新的对立面，这看起来是前卫的，情偶寄》中设计的船舫花窗，船二是分析设计的物性。实际上则是观念狭隘、保守的思里船外各自成景,反映了看与被看设计的人性包括:首先,人要14准。的关系。还有卞之琳的《断章》诗生存下去,就要造物。这是设计的第七，艺术设计和艺术的关篇.符号学家巴特的《巴黎铁塔》出发点。李泽厚曾把自己的哲学概系。艺术设计是实用艺术,属于广等等。观看尤其是社会观看,不止括为“吃饭的哲学" ,我们的设计义的“艺术”范畴,实用艺术是艺要看到物,还要看到物背后的东也是“吃饭的设计”,设计是人活术的母体,两者又互相影响,形成西。这是图像学研究的内容。由呲着的一种文本。其次,我们还要把了动态的、复杂的关系。带来了设计的观看。我个人的理解设计与自然物相比较。设计是合目第八，艺术设计和其他设计认为物品在使用上是有共性的，但的性.社会性和人的主体性的产的关系。这是设计内部的结构关在审美上是不同的,审美取决于个物,存有一个从设计到造物再到用系。性之眼。物的一个统-的阶段。设计是确第九,作为学科的设计与其设计的文史哲。设计如果不定目的,生产是手段和方法，消费他学科的关系。我们要注意艺术进入文史哲的层面,那么我们的设是目的的实现。设计反映人与人之设计作为学科的特点、与其他学计仅仅是技巧。先以一个“陶罐”间的关系,包括设计师和甲方的关科的共性以及它们之间的关系。为例，这样的一个土罐，学术语言上述设计的六大特点.九个可以称它为器皿，它是- -个为生活设计的物性。在哲学上,物性关系，作为我们现在理解设计的所用的器皿。生活是文化的，作为是在物的使用中表现出来的。物的基础。.文化的产物，涉及使用材料、制作使用过程就是物的消耗过程。报今天要交流的第二个问题是工艺等等。它又是艺术之物,涉及废的汽车还在,但它的使用价值已关于设计的看和用的问题。学设到造型、装饰、符号、艺术语言笋被消詆楨了_二十世纪哲学家海德计理解设计必然涉及设计的看等。它还是一个生命之中国煤化工的存在就在其有用和用。看是一-种学问、 一个方式、器。通过器物能够确定YHC N M H G生就是本质存在的充-种角度。如何看艺术、如何看设方式,表达人对生活的热爱。在创实。器具的使用性不过是可靠性的计?设计师和一般人看设计是不造和使用的过程中,人赋予了器物后果。有用性在可靠性中漂浮。”.DECO筋科学.艺术.时尚有用性和使用性是辨证的关系。会中就有重新认识的必要。消费高度来看。要加强设计的研究,提海德格尔接着说:“具体的器具会者消费的不再是一种商品，而是-一高设计的水平。设计教育要实行用旧用废,但与此同时,使用本身种关系。人们都追求名牌。品牌就综合化的人文教育,不要停留在技也变成无用，这一过程是对器具是符号。设计产生高附加值,设计术化的技能教育层面上。如果我们最本质特征的证明。”物性就是它产生符号,设计创造差别性。汽车能从技术教育转向人文教育,那么的质性和可靠性。公司不断推出新车,其实是在不我们出大师的时代就不远了。设计是为人的设计和人的设断推出设计。符号的消费最终是计,所谓“我造物、我用物，故我设计价值的消费。同学提问:在"。由此不难理解设计与消费的最后我谈- -点自己的思考。首学生:您认为中国的设计哲学关系。现代社会是消费型社会,我先,中国当代的设计仅仅是-种初是什么?们被消费场所包围。消费社会不级的、单个的、自发性的产物，也李:设计的哲学其实不分中仅改变了人们的日常生活,也改变就是说我们的设计还没有处于一外,设计的哲学是设计的本体论。了人的社会关系和生活方式,改变种自觉的状态。从城市设计到商品本体论不是讲怎样设计,而是讲为了人看世界和自身的态度。消费社设计大多没有注意到物与物的整什么设计。中国的设计哲学有自己会的根本特点就是:我消费，我存体关系。第二.中国传统文化是设的特色。我前面讲到了庄子的例在。有闲阶级追求高消费。生产计可以取法的宝库。但现在这个子。者根据不同的消费者来推出不同资源并未开发。中国古代的设计思学生:在设计学习中如何看待的产品。譬如不同楼盘有不同的楼想十分深刻。例如庄子在谈设计的理论和实践的关系书来针对不同的消费人群,家居市时候提到“以天合天" ,讲到了一-李:理论与实践都是多维的。场也是如此。在消费社会的今天，名工匠做牙器架的故事。其实庄子理论来自实践,但又高于实践。理设计已经打上了高消费的烙印,我是讲要摒弃-一切功利,回到人最论是实践经验的总结,对实践有15们的设计要适应这种变化。初的状态。这种精彩的论述在中指导作用。理论学习的效果并不是在西方现代消费文化研究中国古代文化中比比皆是,日本很珍立竿见影的。古今中外有成就的艺有三个重要的研究路向:马克思视自己的传统文化,但我们理解的术家,设计师大都具有很高的理主义.符号学和人类学。这些理论传统是很表层的,没有把传统融论修养。模仿吴冠中先生作品的赝提示我们关注在设计与消费的关人血脉之中,我们大多注重传统的品大多是由没受过正规美术教育系中，要注意设计也有一个话语形式,没有注意它的思想。只是从的人制造的,这说明技术是很容易权的问题，包括设计者的话语霸技术层面上学传统,没有从文史哲模仿的,但又能够被人发现是赝权和设计物的话语霸权。设计者的高度上理解传统。中外设计教品,这是因为吴冠中先生的修养、的话语霸权指设计者虽然受制于育有很大的差别。国外设计课程理论是模仿不到的。在学习设计的甲方等社会条件,但还有-定的自有的百分之五十是理论课程。希望初期,掌握- -定的技巧是必要的。由。最终,设计者的设计有一种霸我们]的老师在设计之外教设计,我但在以后的发展中,你能否做出一权性质，消费者只能去买设计师设们的学生是在设计之上学设计。流的设计，取决于你的素质。理论计的产品。设计物也有同样的霸第三个方面就是市场、人的生活和涉及的面很广，更重要的是人文精权。设计师不仅制造产品,设计师城市发展。我们学设计的人不是太神。这需要我们终身去努力,去实还制造消费者。西方一些大型企多,而是不够。我们的设计没有提践。业为了推销产品，使消费者接受，升到行业国家发展的高度。要把学生:现在在校生通过哪些.提出首先必须把消费者准备好,即设计作为一-种思维、-种观令上么书，受什么训练)消费产品和消费者出于相同的制在的问题是创新不足,没YH中国煤化工精神的设计师呢?图版。广告的根本作用不止是推销著名品牌。设计作为企业CN MH G种,一种是根底之产品，而且是制造消费者。所以设一部分很关键，但不是全部。设计学的书。如各专业必读的人门书计的存在和设计的意义在消费社最重要的是把它置于社会的战略等。此外,读书要有心,要持之以.飾1)EC0科学.艺术.时尚恒。筑既解决人的居住问题，又能解学生:新媒体设计是随着媒决人与自然和谐共存的问题。评“新绘画及其边界”体技术的发展而新兴的设计方向，价设计有不同的标准。对设计者自由交流论坛对这种设计的学习如何与传统相结来说，首先要掌握技能，其次要开阔眼界、打好设计的人文基础。合?李:新媒体能够借鉴传统的学生:设计的技巧和实践应该形式。我们讲的传统是一-种精神、放在哪个阶段?是学校的课程，是由湖南美术出版社圣之空间- -种内核。文化并无新旧之分。设企业的责任,还是个人的修为?主办、798料阁子17号协办,蒲果计也要“不择手段”.在学习设计李:技巧和实践应该放在人毅当代艺术项目赞助的首次自由过程中不要刻意地区分什么是古生的所有阶段。它和人文素质的修交流论坛于2009年4月24日在圣代什么是现代，以及中外，只要为为一样,不一定放在某个特定的之空间召开,此次论坛的主题是设计作品服务,就不要受这些因阶段。一个善于学习的人处处皆“新绘画及其边界”,邀请了青素的限制。学间,并不是只有读书才是学习。年批评家王春辰、杭畚晓、郑娜学生:要成为商业的设计师还关键是我们要有意识地去追求一等,艺术家孙芙蓉.何崇岳、余是艺术的设计师?种超越设计的东西。旭鸿、李青张小涛等参加，什李;设计可以成为商业的工么是新绘画?它的困像方法和观具。但设计师和设计的存在，不能(本文根据作者在北京服装念是来自哪里?新绘画的边界在只是工具式的存在，我们要有人的学院“科学.艺术.时尚”论坛的讲哪里?这些青年艺术家的创作方存在.一个自由的存在。设计真正座录音整理)法和观念是如何形成的?艺术实的价值是为人类为社会而创造。读践和艺术批评如何去展开积极16■书就是要去掉那些工具性。的交流和对话?艺术批评如何学生:您认为怎样更好地理解判断这种来自虚拟的网络社会消费社会、后现代主叉与艺术的关和当代现场的图像实验和写作?系?要读哪些书?这些都是我们所面临的全新课李:《消费文化读本》.《文化通。读本》.《物质文化读本》等书都本次论坛将焦点集中在对有助于我们理解消费文化。《西方思想观念、艺术语言、当代现场文论关键词》是- -本好的工具书，与跨学科、跨媒介的工作方法交例如对“时尚".“身份”等词的解叉的讨论，希望能够通过自由交释。书后参考书目中也列出了一些流的论坛，促进当代艺术中不同与本词条有关的经典书籍。媒介和学科之间的对话，对青年学生:什么样的设计对社会的艺术家和批评家做出具有建设发展、对人的生活是有益的?对设性的基础工作。计者本人的要求是什么?李:衡量设计的好坏涉及设计批评。可以宏观来看,也可以具体来看。具体来看,是设计的合目的性。最好的产品是符合设计伦中国煤化工理的，例如它解决了人与自然的和MYHCNMHG谐关系,它照顾到弱势群体等等。对好的设计者来说，创意和责任李砚祖清华大学美术学院教授心都是必须具备的。-一个好的建博士生导师