唯识古今学对九识学说的不同解读——兼论《宗镜录》对此问题的态度
- 期刊名字:中山大学学报(社会科学版)
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- 论文作者:孙劲松
- 作者单位:武汉大学教育科学学院
- 更新时间:2022-06-27
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论文简介
唯识宗立八识学说,以阿赖耶识为第八根本识.、等经典中出现了"九识"这个名词.真谛的唯识古学系统认为九识是"阿摩罗识",为阿赖耶识之上的真常净识.玄奘一系的唯识今学认为,"九识(阿摩罗识)"是阿赖耶识的别名,阿摩罗识在两种情况下可以指称阿赖耶识:其一,因地的第八阿赖耶识自性清净而有染污,阿摩罗识则专指阿赖耶识之清净性、自体分;其二,庵摩罗识是阿赖耶识的"果上之名",指阿赖耶识通过唯识五位之修证、断尽烦恼所知二障成佛之后的究竟清净心体.永明延寿在、等著作之中,对唯识古学与唯识今学的"九识"思想都有引用,但总体上倾向唯识今学.
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