亚里士多德幸福观的解析与引申

亚里士多德对善的论证是从批判柏拉图抽象的理念论开始的,他指出善是现实的、具体的,是一种以实践为导向,关注人的现实活动的目的.幸福的本质是合乎德性的现实活动,思辨作为理论理性的体现是最高幸福；当实践理性与理论理性发生冲突时,实践理性应让位于理论理性.亚氏对思辨活动的极大赞美使幸福作为最高善退隐到了柏拉图的理念之中,理论理性消解了实践理性,从而使得在实践理性基础上建立起来的德性与幸福的统一又处于不断的纷争之中,斩断了实践理性通达幸福的可能,最终又陷入了形而上学的窠臼.