比较康德的德福一致论与孔子的天命观

对于孔子所说的“五十而知天命”的诠释，两千年来没有确解。朱子对孔子“四十”与“五十”生命境界的所以不同的批注，说明了朱子之说是要从道德的当然之理进至所以当然的存有论之理。此即要从道德实践所理解的道德原则来说明存在界，这便关涉到个人的道德实践是否得到合理的回应之问题。借着康德所说的“德福一致”是实践理性的必然对象或目的，而此虽然也可以作为行动的意志的根据，但与道德法则作为实践行动的意志的决定根据，意义有所不同之论，可以比较出孔子与康德对于行义是否必然有合理的结果，此一问题上见解的同异。从孔子的自信“天生德于予”之说，可证践德者会有自己的实践行动必能带出合理的结果的肯定，但此一必然的肯定是属于宗教性的信仰上的必然，不同于以道德法则决定意志之为必然。这两个层次的必然性，是可以区分的，从孔子对于道之将行将废都视之为命，而在明知道不能行，仍要以出仕为义，而不可违反，可说明此意。