设计思维在设计中的作用

|设计思维任设计中的作用文化与艺术设计思维在设计中的作用秦高峰(黄淮学院建工系河南驻马店463000)摘要: 该文从设计思维的特点和如何进行设计等方面进行了论述，指出设计思维是设计创意的基础，是开启通往艺术设计创途大门的钥匙。关键词:设计;思维;设计师马克思曾说过:“最蹩脚的建筑师从- -开始就比最灵巧的蜜蜂高明它通常是根据概括设计对象的构造及性能，按名词、动词、形容词等属|的地方是他在用蜂蜡筑房以前已经在自己的头脑中把它建成。这个事实性, 提出各种改进属性的思路，从而萌发新设想的一种方法。| 生动地告诉了我们有意识有目的的创造性活动,是人类区别于其他动物2.5戈登的分合法| 的根本标志。”主要是运用类推(analogies)和鷥喻( metaphors )来协助设计师分设计是人类为了实现某种特定的目的而进行的一项创造性活动,是 析问题， 从采用同质异化，使熟悉的变得新奇。人类改造客观世界，使人类得以生存和发展的最基本的活动。人类自从2.6貞观图示法出于自 身生活之需求开始造物以来,就从未停上过从事创造性的设计活设计者利用直观的图像和表格来说明设计的意围,具有直观可视的动。 现代设计就是人类众 多创造活动中的一 种,在设计师的设计实践过 形象性。其缺点是庞杂， 容易造成形象的混淆。程中，每一种别出心裁的广告或包装设计，每-项不落俗套的艺术设2.7推导分析法|计,都是设计思维在设计中的直接体现和转化，设计思维直接影响和决设计者利用推导的方式，在大量的数据应用中说明设计意图，获取|定了一名设计师的设计水平和创造能力。一位设计界的前辈说过:设计 设计的结果，作出合乎逻辑的结论，使设计更趋于理性化。其缺陷是容思维是设计科学的核心问题，设计的发展在很大程度上就是设计思维的易使设计变得枯燥单调，设计者在运用此方法时应注意设计的色彩、造发展， 设计的创造性也就是 设计思维的创造性。型、排版、字线条等的处理。1.设计思维的特点还有如“六 W设问法"、“防生模掀法”及“扩图转换法”等。它设计思维是设计师获取创造性认识成果的一种非常复杂的、内容极们是现在大多 数设计公司运作及创作的常规性的思维方法。为丰富的心理活动，整个思维过程主要由发散思维、逻辑思维、形象思3.设计思维在设计中的作用| 维、直觉思维、辨证思维和横向纵向思维等组成。它有别于纯艺术思设计思维是一种高层 次的形象思维,是为塑造符合美学要求的艺术| 维。逻辑思维是基础，形象思维是表现。设计思维中的逻辑思维，属于 形象而进行的思维活动。艺术思维能力的提高，必须依靠丰富的艺术创理性认识，是根据信息资料进行分析、整理、评估、决策的过程，以及作理论及美学的指导。 在设计过程中，细象的理论起着主导作用。但| 以功能为要求的材料性能、技术特点、价值因素为条件限制，也就是保 是,形象的创造却必须依靠形象思维, 通过形象思维对表象进行艺术加|I 留在大脑皮层的外界事物的印象。形象思维的特点是大脑完整地知觉现 .工,才能创造出艺术的形象。实,不把现实分割成部分，是把表象重新进行组织安排,进行加工、整以国家大剧院的建设为例。国内外数家著名设计单位参加竞赛，西| 理，创造出新的形象来,是设计的思维突破口，是在逻辑的基础上总结方提供的方案完全摆脱了传统建筑设计思维的束缚，着眼于未来，利用| 合理的感性思维方向，通过形象的艺术思维赋予产品以灵魂。正确的设 现有的科学技术手段以及现代建筑文化理念进行创作。最后法国巴黎机| 计思维主要是应懂得如何运用设计思维中的逻辑思维与形象思维去发现场公司的安德曾先生提供的方案被选中实施。这个方案完全突破了人们问题、思考问题、解决问题，要通过罗列现象、发现要素，找到要素之通常的想象。安德鲁先生是位建筑诗人，充满激情，他认为建筑创作应| 间的关系和附加条件，在要素之间找到点，再用线连结，这条连接线即不断地推陈出新，创作“不是去追本求源，而是永远探索未知领域。”| 是思维过程。他认为，“在一个全新的时代， 用现代科学技术去重复怕有的建筑模式2.设计中常用的几种思维方法设计活动的过程中设计师可从多种设想出发,不按常规地寻求变是没有意义的，这种行为只会阻碍发展，西方的方案都具有较强的个| 异，使信息朝着各种可能的方向辐射，多方面寻求答案，从而设计出成性，作品都能够充分体现设计师的意到，而不受别人的影响”。而我国设计师通常采取的是集体创作的办法，作品往往四平八稳而I功的作品来。 以下是几种可供参考选拌的思维方法:无个性。多数中国方案作者都把与周围环境的协调，能够体现中国建筑2.1脑力激荡法脑力激荡法(ranstorming),又称头脑风暴法,从20世纪50年代传统形式当作主要的问题来对待，而在具有中国特色问题上大体都用模开始流行。它常用在决策的早期阶段，以解决组织中的新问题或重大问拟式手法来处理。由此可见，西方的思维模式走的是分析、数理式的路线。而中国的| 题。脑力激荡法~般只产生方案，而不进行决策。它是利用集体思考的传统思维模式基本上走的是整体、模拟式的路线。我们在继承和发扬中| 方式,使设计者的思想相互激发并产生连锁反应，以引导出创造性的思国传统的同时，应学习西方先进的思维模式，从思维方式上去分析,从| 维方法。根本上去取长补短，把中西古今一切优秀设计思想理念，经过明圈、对2.2聚焦矛盾法设计中的问题化整为零,择取精华，选取矛盾的焦点，予以解决。比、批判地吸收为自己的东西，再创造出更新更好的作品。| 其最大的难点是容易导致思维的混乱，设计者要注意找出矛盾的焦点，对于处在学院里的设计专业学生,应从设计思维训练入手,转变思|针对矛盾加以思考。维模式，改变观察方法、提高认识水平、提升审美趣味、丰富设计经2.3 掸善取优法验。而对于设计师来说，就应注重持之以恒地修炼敏锐的感受能力和丰设计者通过对大鱼设计现象的综合、移置、杂交,选择最佳设计方富的构中国煤化工不同表现手法，打破种种|案。这种方法需要设计者有完善的知识结构和综合能力。其难点往往是主观与| 面对多种思路时会难以取舍，这个时候就要求设计者以设计方的需求为4.eHCNMHG主导，“择其善者而从之，其不善者而改之”。中国传统思维方式具有封闭性,设计创意和制作过于强调本土化、2.4 圜性列举祛(下转第151页)属性列举法lttibute liting)系由克劳福德(Crawford) 所发明。《新西部)2007.14期-155-l白鹿精魂文化与艺术白鹿精魂《白鹿原》帕孝文肉身交往解读罗发扬余兴建李嵩安(陕西理工学院文学院陕西汉中723001)摘要:“生殖崇拜”、“英雄崇拜”是中国社会普遍的人性，也是中国文学不褒的母题。《白鹿原》中以白孝文与田小娥的情爱悲歌唱出了这一主题，并无悲剧地从文化风俗、社会心理和性伦理角度提供了有益的探索，并对肉身交往进行解读，分析了乡土社会中的崇高人性。关键词:生殖崇拜;肉身交往;情惑;原欲在我们民族数千年文化中，对于性”的紧张感可说是一贯穿 于一这种心理优越 感则足以使她自己被物化为男人的欲望对象为前提和代价切的特色。 除了没有文化的村夫、 市井小人和下九流还有一种动物性的的。换句话讲, 她的这种心理优越感并不是基于 普通人际交往基础上的轻松态度外， 稍有文化的人莫不“谈性色变”、“万恶淫为首， 万善喜为自我满足， 而是一-种片面性、 残缺的自我满足， 对于这点，小娥也有，先”。性成了一个衡量一 切善恶的标尺，它贯穿了中国人伦理观念的最 她也明白她所充当的角色,她是被人利用，而这令人不舒服的内容和企高目的和最低极限。性是中国文化的NDA,华夏文化的核心。图的存在就始终让小娥的满足和优越打了折扣，但即使如此，她用欲在乡土记忆中，最珍贵的存在就是肉身存在，最强烈、有力的羞涩就-定程度 上赢得了白孝文的心。孝文重新捡回自己小命之后，当上县保是肉身羞涩，这个大堤一旦崩溃，则-发不可收拾。<白鹿原)中，孝安大队的文书, 已成为原上有头有脸的人物。竟然在听到田小娥被人害文初夜时的羞涩、拘谨,以及在后来的纵欲中所表现的情态，则是一死的消息之后， 没皮没脸地又钻到村口那孔被窝里,为那位曾给白家带例。作为深爱乡土文明影响男性,那么他又是以怎样的方式进行肉体交来灭顶之灾的祸水伤悲哭泣， 并且发誓要找到真凶，为她报仇，他是鬼流的呢?生活在“耕读世家”的白家的他又有怎样的典型性与代表性呢?迷心窍了? 还是爱交欢肉身压抑后,决定用毫不顾虑的肉身交往反叛自在结发妻子面前，起先他是一个标准的“处男" 。一个性无知者，我? 他的人性被彻底扭曲?还是她太肉身化了?但可以肯定的是:他对仍保留 着晚读的习惯。后来在妻子的启示下， 在初尝性爱之妙的同时， 田小娥动真心了!他的心理不适与羞涩 充分显现了出来， 内心的性欲灌 能被开发出来后,因此，肉身是生命的基础，毁了肉身则整个生命无以建立，由于-他陷入了纵欲的泥潭,后又因性爱与家族发生矛盾，后来在带着企图的切所谓 立言立功立德之业绩，都是从立身开始的，人生所有的创造性完田小娥面前，他变得不堪一击, 在性爱的需要支配下他彻底成了田小娥善补充活动， 都是从肉身的完善补充后开始的。肉身完善补充的核心则的“俘虏"。是阴阳合体，达到原始父母蕴含无分的美妙境地。这是一种生命活力充孝文与田小娥两人身份差异很大，不符合族规要求，但这并不妨碍，分发挥， 创造力充分体现的境界。两人的肌肤之亲。发展到极力渴求公开化后，“耕读世家" 的家长便极生命之流痛过男女各得其所求与他们肉身生命力所凝成的子孙一起力阻挠，制断这种不合常规的“孽情"， 此时充分显出了传统家族势力绵绵不息， 这是肉身化生存的根幕。而乡土白鹿原中的肉身生存搞得干的残酷 与强大。枯无昧，毫无薏趣,长期的性压抑造成变相的阉割，它把活生生的人身严格意义来讲，他俩的情爱是建立在“性爱”基础之上的。孝文在变成了 “碗都打碗” 的废身，白孝文在田小娥面前脱了裤子就不行了，! 家中性缺失性归宿错位之时，极力去追求生命本能意义上的情爱,但穿上裤子又行了的那番表演即是证明。他又不满足于地下状态。所以,他与田小娥的爱欲促使他极欲使其正常重观肉身生存的中国乡土社会,如果不改变这种阴阳男女交泰的人化，被世人认可， 因为这样, -方面， 他可以免除社会舆论惨 重的代生境况， 其人生存在就只能永远处于低层次中，健康美好的人生，必须价,妻子受冷落后饿死， 在祠堂当众受刑，封建面纱揭下后，孝文人性从对肉 身的重新理解与关照中开始。必须把肉身 创造当作一切创造的开的彻底失落，成了人所不齿的“浪子"、 “败家子"。后来离村出走，沦始，通过认识肉身来认识世界，又是通过创造肉身来创造世界。为乞丐，讨饭、受人辱、遭狗咬等-系列人性的污点上演。究其根源，白嘉轩难辞其咎，他一看到儿子新婚后脸色不正，就断参考文献:| 定这是夫妻性生活过度伤了身子，立即指使白吴氏进行劝阻。白吴氏怕[1]孔范今.《中国断时期文学思潮研究》，山东文艺出版社，得罪儿子与儿媳，又委派婆婆劝阻孝文夫妻干那种伤身拼命的事。白嘉[2]李建军.《直谏陕西作家》，《中华文学选刊》，2000 (11).轩在自己家中暂时抑制了孝文与妻子的男欢女爱，却无法阻抑孝文在村[3]赵修广.《天使与祸水》，淮牝煤炭师范学院学报, 2000 (1).口破窑中与田小嫂之偷情。在孝文眼里，小娥就是一种欲望的符号， 也[4]钱理群.中国当代文学二十年，离等教育出版社.是他心平气静、 心理舒展的化身。在这个女人面前，孝文往往可以得心I 应手，收放自如。性得到了对家与归宿的满足，因此，就相应地产生一罗发扬: (1984-)男，就读于陕西理工学院文学院汉语言文学。种类似主宰者的心理(自信,在他心中，原上没有比小娥更有魅力的了。余兴建: (1984 ~)男，就读于陕西理工学院文学院汉语言文学。欲望是男人的软肋，孝文也不例外,这个软肋在小说里就具体化为李嵩安: (1986-) 男， 就读于院西理工学院文学院汉语言文学。小娥这个原上最淫荡的女人。小娥对比也拥有相当的优越感，然而她的(上接第155页)| 民主化,十分淡漠国际化、标准化,从而造成许多优秀的设计作品走出[2][关]詹姆士●书伯.扬.广告传奇与创意妙招[M].呼和浩特:国门则常遭冷遇的状况。 我们在设计的同时有意识地克服习惯思维，善内蒙古中国煤化工.川人民出版社，2002.于观察、勤于思考，准确抓住灵感的火花，不放过任何有用可取的闪光点，充分利用最新的科技成果，才能创造出优秀的作品来。MHCNMHG[I]谭听.视觉思维与语言思维的结合. U]. 包装工程, 2003.《新西部})714期-151-