《蛙》的异化主题分析

2015年3月焦作大学学报第1期JOURNAL OF JIAOZUO UNIVERSITYMar.2015《蛙》的异化主题分析彭玲1.2(1.湖南人文科技学院，湖南娄底417000; 2.中南大学文学院，湖南长沙410012 )摘要:作家不是政治评论家,文学反映的现实和历史纪录的现实是有区别的。《蛙》以国家计划生育政策为题材,并不是要评判计划生育政策的功过是非,而是把计划生育处理成时代背景中的一个元素,借用三年大饥荒、文革、计划生育、官场潜规则、城市化进程、代孕等敏感话题来揭示人与自然、人与社会、人与人、人与自我的异化现象，旨在引导人们反思历史、内省人性、探索未来,具有深刻的现实意义。关键词:蛙;异化;文革;计划生育;代孕中图分类号:1207.4文 献标志码:A文章编号: 1008-7257( 2015)01 -0034-05莫言获诺贝尔文学奖后,他的每一部长篇小说都受态。恰如米兰●昆德拉所说:“小说审视的不是现实，而到出版社、读者和学术界的热捧,《蛙》也不例外。学者.是存在。”12存在以人为中心,在人与世界的关系中展们对《蛙》的解读,习惯把研究角度聚焦在计划生育主.开,相应地,《蛙》的核心关注点是人,表现的是人与世题、蛙意象和姑姑形象等层面,这些研究和阐释,各有界的关系，人与世界的关系在特殊的时代背景下是一优长,也符合小说研究的惯常思路。不可否认，《蛙》以种异化关系。计划生育作为题材,体现了作家关注现实的勇气,因为异化,英语为alienate,有疏远、脱离之意。作为一个计划生育作为国家的-项基本政策，合乎历史理性也哲学术语，异化的表现形式和内容在不同的历史阶段合乎法律规定,但是,它与人们心目中根深蒂固的传宗有不同的变化,但万变不离其宗，异化的本质是“在异接代、多子多福的感性欲求相背,与崇尚生命、尊重生已力量的作用下,人类丧失了自我和本质,丧失了主体育权的人文关怀相离，这种背离导致了小说题材的敏性,丧失了精神自由,丧失了个性,人变成了非人,人格感性,敏感的题材把莫言本人也推到了风口浪尖，各种.趋于分裂。”B)从抗日战争到国共内战到文化大革命再赞誉、争议和攻讦铺天盖地而来，而且,对作家伦理道到市场经济、从生育高峰到计划生育再到代孕服务的德的评价超过了对作品本身的分析。这种本末倒置的时代背景下,人都摆脱不了异已力量的控制,人与世界.现象和莫言获诺贝尔文学奖有密切关系，诺贝尔文学的关系也是一种异化的关系。《蛙》深层次揭示的就是.奖使莫言成了公众人物，“小说家一旦扮演公众人物的人与世界的异化关系,其中包括人与自然的异化、人与.角色,就使他的作品处于危险的境地,因为它可能被视社会的异化、人与人的异化及人与自我的异化。为他的行为、他的宣言、他所采取的立场的附庸。”叫公众人物头顶的光环使人们对作家的兴趣超过对作品本1.人与自然的异化身的热忱,然而,对文学研究而言,对作家的过度关注很容易遮蔽作品本身的意义，对作品政治立场的刻意考评难免忽视作品深层的思想内涵。其实,随着时代的受农耕文明的影响,中国古代哲人强调人与自然的发展,当代作家的政治情绪早已疏离,作家不是政治评关系是一种圆融相亲、 和谐共生的关系。孔子主张“钓论家，文学所反映的现实和历史所纪录的现实是有区而不纲、弋不射宿"(《论语●述而》),荀子强调对待动植别的。因此，《蛙》以国家计划生育政策为题材,并不是物应该“不天其生,不绝其长"(《荀子.王制》),老庄遵要评判计划生育政策的功过是非，而是要把计划生育.循天、地、人三者自然共生的法则,达到“天地与我并处理成时代背景中的一个元素，以此来探究从抗日战.生,而万物与我为一”(《庄子.齐物论》)的境界。但是,争到国共内战到文化大革命再到市场经济、从生育高随着社会的发展，工业文明的触角肆无忌惮地延伸,人峰到计划生育再到代孕服务的时代背景下人的存在状.与自然和谐相容的关系被破坏直言笔下质朴天然的中国煤化工YHCNMHG收稿日期:2014-07-04作者简介:彭玲(1979- ),女,湖南宁乡人,湖南人文科技学院中文系副教授,中南大学文学院博士研究生,主要研究方向:美学、文学理论。第1期彭玲:《蛙》的异化主题分析35山东高密东北乡也无法幸免。乡带来物质繁荣的同时也在无情地掠夺故乡的自然资山东高密东北乡是莫言的故乡，对于莫言而言，源，城市文明在肆无忌惮地挤占乡村文明的领地。“我”“故乡是一个情结”啊,它与童年相关,与母亲相系,与自曾经熟悉的景物和风土人情已经消失,而“我”的所有然相连。与莫言的其他作品相比,莫言在《蛙》中对故乡关于故乡美好的记忆都跟童年熟悉的事物相关，当熟自然风土人情的描绘不多，而是以反讽的笔调暗示在悉的事物不再，故乡便也难寻。市场经济浪潮的冲击下,故乡的风景、习俗正在流失。小说开篇，就介绍了故乡“有一个古老的风气,生2.人与社会的异化下孩子,好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩....这一古老风气蕴含着古朴的生命意识,是对自然生命的尊重。古人强调,身体发肤受与动物的自然本性不同，“人的本质在其现实性上之父母,不敢毁伤。人身上的每一个器官,都是父母的是一切社会关系的总和”[01,这些关系包括生产、政治、恩赐,应该爱护。以人体器官命名,这是对自然生命的文化、道德.宗教等多种关系。在现实生活中,人不能离一种崇仰和珍惜,是亲子血缘关系的一种延续和认同,开社会生存,社会离开人也不能成其为社会,社会与人比如，双胞胎王肝和王胆,把肝和胆两个紧密相连的人的关系本质上应该是- .种相互依存、协同发展的关系，体器官放在一起,突出了血缘情感纽带的自然维系。父但是,在特殊的时代背景下,人往往会对社会产生疏离子肖上唇和肖下唇,上唇和下唇组合成嘴,不仅强调了感和陌生感。《蛙》便表现了不同时代条件下,人与社会人与生俱来的血缘关系，而且暗示了中国传统文化和的不和谐关系。传统家庭结构中长幼有序的尊卑观念。另一对父子袁首先,是三年大饥荒时期。饥饿对人的肉体和心灵脸和袁腮,腮是构成脸的一个部分,说明儿子是父亲生都是极其残酷的折磨，尤其是对于正在长身体的孩子命的一部分,是父精母血的延续,父与子之间存在天然而言，太饿的时候往往会饥不择食。《蛙》中大羊兰小学的血脉之缘。故乡古老的起名方式折射出自然原始的的孩子们，就是在极度饥饿的情况下吃煤,“我们每人生命意识。但是，随着现代文明的渗透,“年轻的父母攥着一块煤,咯咯崩崩地啃,喀喀嚓嚓地嚼,每个人的们,都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。我脸上,都带着兴奋的、神秘的表情。”极度的饥饿使孩们那地方的孩子，如今也大都拥有了与香港、台湾,甚子们不再挑剔食物的味道和营养,而只求吃饱。吃饱了至与日本、韩国的电视连续剧中人物一样优雅而别致便兴奋不已,相对于其他孩子一.脸的兴奋,他们的同学的名字。那些曾以人体器官或身体部位命名的孩子,也肖下唇脸上流露的是却是蔑视的神情，他没有吃煤，大都改成雅....6名字由俗变雅,由本土走近港台“他不吃煤因为他不饿,他不饿因为他爹是公社粮库保.走向国际,一方面可以说明社会的进步,另一方面也说管员。”12因为饥饿,孩子们吃煤、吃树根、吃草皮、吃活明了古老乡土风俗的流失，乡土风俗的流失让作者感蝉;“因为饥饿,女人没了例假;因为饥饿,男人成了太受到深深的落寞和忧伤。监。”(131女 人的绝经和男人性欲的消失使四十多个村庄除了乡土风俗的流失外,故乡的自然景观也无可挽在两年的时间内没有一个婴儿出生。饥饿是人的生活回地一点点消失。蝌蚪在写给杉谷义人先生的第三封问题,性是种族延续问题,二者是人类生存的根本。然信中提到:“近两年来,我故乡的发展变化很大。....据而,在饥馑之年,人的基本需要都无法得到满足,更无说要在高密东北乡胶河两岸大开发。许多庞大的工程从谈个人与社会的发展。机械已经隆隆开进。用不了几年这里就会发生巨大变其次,是文革时期。在文革期间,人性极度扭曲,亲化,你上次来看到的风景可能会荡然无存。”[”随着社会情、友情遭到无情摧残。文革期间,肖下唇把陈鼻小时日新月异的发展,工业化进程无孔不人,很多古朴宁静候贬中国飞行员而夸苏联飞行员的事揭露出来，让陈的乡村在工程机器的搅动下变得躁动不安，故乡的田鼻的爹娘“饱受皮肉之苦后又赔上性命”14。小孩子之园不再安宁,故乡的牧歌不再悠扬。面对故乡的变化,间无意的炫耀与戏谈,竟成了罪证与把柄,成了父母的小说中的“我”陷人了一种迷茫:“这种即将到来的变-.道催命符。小孩的世界都如此疯狂,成人的世界更是化,到底是好事还是坏事,我无法做出判断。”18工 业的惨不忍睹。姑姑无情揭发曾经有恩于自己的老院长,使发展改变了故乡贫穷落后的面貌，水泥钢筋的建筑代老院长不堪凌辱投井而死;她残酷地揭发黄秋雅，黄秋替了成片的红高粱,在利益驱动下,古朴、自然、宁静的雅又反过来揭发她的两大罪状:“国民党特务”和“破故乡正在逐渐消失，现代化的故乡变得越来越陌生。鞋”。县委书记杨林在红卫兵的胁迫下违心地承认与姑“我"对故乡的变化有些彷徨,一方面期待故乡翻天覆姑多次通....这种情况下，人性之善被无情泯灭,人地的变化,另一方面,深深眷恋儿时诗意田园的故乡,性之恶无限膨胀,人的尊严和生命都遭到无情的践踏。对故乡原初的地缘情感,恰如对父母自然的亲缘情感,再次,是推“ 中国煤化工划生育作为国不能被任何新的东西所取代，“尽管此地已更名为‘朝家的一项基本阳区’,但我们还是习惯地称其为‘东北乡’。”19的过程中，却MYHCNMHG和暴力流血事“我"对故乡的工业化进程感到矛盾。人类在给故件。《蛙》中最让人触目恸心的场面有三场:为逃避计划36焦作大学学报2015年3月生育工作组的追击，怀孕五个月的耿秀莲不得不凫水.种困境中,人们的肉体受到折磨,精神遭到摧残,人最.而逃,最后气力用尽,溺水而亡,胎死腹中;为了让王仁终变成了社会中的被动者,人与社会的关系日益陌生。美流掉腹中的孩子,姑姑采取“株连四邻”的方法,动用了吊树、拆墙、毁屋等措施，過得王仁美不得不上手术3.人与人的异化台，最终导致一尸两命;为了阻止王胆腹中的孩子出.“锅门”，以姑姑为代表的计划生育工作队用奖罚分明办法,动员全体村民寻找王胆,在外逃的过程中,王胆人与社会关系的异化必然导致人与人之间的冷漠、早产下陈眉,自己不幸丧命。作者用触目惊心的事件来疏离和孤立。《蛙》中几组人物关系折射出了特殊时代反思政策和社会,反思人性与文化。这到底是谁的错?背景之下人与人之间的冷漠无情与自私自利。计划生育政策本身没错，但计划生育执行过程中出现.一是红卫兵、纠察队员和“牛鬼蛇神”的关系。“文了错;人们生育孩子没错,但违反政策生育孩子是错。革”是人与人之间的一场大灾难,这场灾难毁灭了人与如果人们思想观念中没有根深蒂固的传宗接代、男尊人之间的怜悯和同情,他们黑白颠倒、是非扭曲、对错女卑的思想,或许大部分人都会遵守计划生育政策;如不分。小说《蛙》中,学生肖下唇斗右派陈老师,人民群果大家都理性地遵守计划生育政策，有计划地生育繁众整走资派县委书记杨林,阶级的仇恨湮灭了亲情、友.衍,或许可以避免冲突斗争;如果计划生育政策在推行情、师生情和爱情。在“牛鬼蛇神”内部,仇恨的火焰也的过程中更科学更完善更人道，或许可以避免悲剧的气势嚣张,每个人都想自保,自保的极端方式是检举别发生。归结起来,主要是人与社会之间处于背离状态,人。互为同事的姑姑和黄秋雅互相揭发，甚至无中生人不能彻底理解社会的相应法规政策，不能自觉顺应有、空穴来风,把自己的生命安全寄托在别人的极度痛时代要求,更新思想观念;国家有关政策在上行下达的苦之上,人变得冷血和残酷无情。过程中出现偏差，没有根据实际情况灵活实施,最终酿二是以姑姑为首的计划生育工作组和超生妇女之成悲剧。间的关系。先说姑姑和耿秀莲，耿秀莲为保住腹中孩最后,是市场经济时代。市场经济条件下,拜物主子,跳河潜逃, 被姑姑发现,有着丰富妇产科经验的姑义思想盛行,金钱和权力成为价值衡量的标准,金钱与姑明知有五个月身孕的孕妇凫水很危险，却一再让秦权力的成功合谋便催生了市场“潜规则”。《蛙》以 诙谐河放慢开船速度,还让小狮子进舱放广播,自己却悠闲幽默的笔调揭示了“潜规则"现象,最先道出官场潜规地抽着烟。姑姑的淡定从容和耿秀莲的惊恐绝望形成则的是姑姑。大哥的小儿子象群被“招飞”,姑姑回娘家.鲜明的对比,无法否认,此时的姑姑内心膨胀的是胜利参加宴席,带来了一瓶五十年的茅台酒送给“我”的父者的自豪,此时,人性恶的一-面占据了主导。其实,人性亲，这酒是兰亭市一个官员为感谢姑姑让他的二奶生本身无好坏之分,同一个人身上必定兼具善恶两面,区了一个儿子送的。父亲了解酒的价格后舍不得喝，觉得别只是各占比重的多少。就像恩格斯所说:“人来源于这酒是龙涎凤血，自己辛苦劳作一年的收入都买不到动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,半瓶酒,姑姑劝父亲不喝白不喝，“喝这酒的,没有一个所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性是自己掏钱....虽然姑姑的判断太过极端,却也或人性的程度.上的差异。”18)姑姑以前和以后的劳苦功揭露了官场行贿受贿的现象。第二个说出官场潜规则高都无法掩盖她在这种情形下的残忍和无情。再说姑和生育潜规则的人是胶河撑伐的年轻人,“我”给了一姑和王胆 ,姑姑“不把王胆肚子里的孩子做掉她饭吃不支软包“中华”烟给撑伐的年轻人抽，他说抽这种烟的下，觉睡不着”19]。这个时候的姑姑，与其说是责任心人,都不是自己掏钱买的，紧接着补充了“有本事之人”强,不如说是走火人魔,达到了疯狂的程度。对事业的的几项基本原则:“烟酒基本靠送,工资基本不动,老婆疯狂使姑姑对违反计划生育者非常冷血，“我”担心一基本不用...1这几项基本原则说明的恰好是人与社心想生儿子的王仁美会寻死觅活,弄出事来不好处理，会的异化现象:中华民族自古是礼仪之邦,讲究人情的姑姑却非常冷静地强调她们的土政策“喝毒药不夺瓶!礼尚往来,但是，当今时世,送礼表达情意是假,谋取私想上吊给根绳!”1[21人的生 命此时如草芥般卑微。利是真。工资本来是家庭主要的经济和消费来源，但三是袁腮、小狮子、姑姑、蝌蚪和以陈眉为代表的是，现在很多官员的日常支出基本靠灰色收入或者公.代孕女性之间的关系。代孕是市场经济条件下才出现款消费。老婆本来是相敬如宾、白头偕老之人,但是,官的现象，其实质是一场赤裸裸的金钱交易。袁腮打着员们在外面包二奶养情人的现象屡见不鲜。跟官场潜“牛蛙养殖场”的幌子,成立了“代孕中心”，专门组织一规则一样让人震惊的还有生育潜规则,当今时代是“有帮女人为想生孩子的人怀孕生子，并从中谋取高额利.钱的罚着生”、“没钱的偷着生”、“当官的让二奶生”7,润。五十多岁已经绝经了的小狮子一心想为“我”生个生育一定程度上摆脱了国家政策的约束，计划生育政儿子,她偷偷取中国煤化卫陈眉代孕生策仅仅作为罚款的依据而存在，曾经严肃的政策在市了一个男孩。BYH工做母亲的权场经济条件下却落人了金钱、权力的陷阱。力,连代孕费也CNMH在一万元。后人类社会经历四个阶段,人们遭遇四种困境,在四来陈眉想通过法律途径夺回孩子,没想到警官、黑衣人第1期彭玲:《蛙》的异化主题分析37甲乙、高梦九等人沆瀣一气,联手欺负陈眉,最终小狮又为是一部自动机器;既为作为一个人,又为作为一件子成了孩子名正言顺的母亲。整个过程中,陈眉完全是物。”"I51有罪感是姑姑晚年生活挥之不去的阴影，她企一个“生育工具”,没有人把她当人尊重,因为她处在弱图赎罪,从而选择与民间艺人郝大手结婚,两人携手捏势地位,所有人都可以恃强凌弱,她的一生最终以悲剧制泥娃娃,并把泥娃娃虔诚地供奉起来，以此表达对两终结。和陈眉一样有着悲剧命运的还有其他代孕女性,千八百个被强行流产的婴儿的忏悔。她们像商品一样明码标价，“最高档的,是有性代孕,代除了姑姑外,小说中另一个严重自我异化的人是蝌孕者都是美女,身体健康,基因优良,未婚,有大学以上蚪“我”。“我”的第一任妻子王仁美一心想生个儿子,她学历。您可以跟她同居,直到她怀上您的孩子。这个费固执地请袁腮取掉了自己的环并成功怀孕，事情败露用嘛,比较高,最低二十万元。"I12I毁 了容的女子代孕最后，“我”为了自己的前途和职务, 和姑姑一起鼓动王仁便宜，“生男孩五万,生女孩三....12以与人的关系美流产,最终使王仁美惨死在手术台上。此时的“我”，异化成了人与物的关系,这是市场经济催生的结果。在作为丈夫和父亲,不体谅妻子,不珍爱腹中的孩子,甚市场经济时代,金钱是最高的主宰，金钱可以买断司法至不是考虑公民应该遵守国家政策的义务，而是担心.正义，金钱可以买断人的良心和情感,人与人的关系扭自己的前程受到影响。个人的权力和前程支配了夫妻曲成一种金钱关系。关系、父子感情、公民义务,在个人前程面前一切都微不足道，“我”异化成了一心-意往上晋升的官迷。王仁美和母亲相继过世后，“我”向部队递交了转业申请，4.人与自我的异化“但听说可以提前晋职,听说杨主任赏识我,心里已开始动摇。”的“我”的价值观念、人生选择完全受名利控人与自我的异化是指人不能掌控自己的生活,不能制,连“我"的第二次婚姻都不是出于自己的情感意愿。以感情、良知、理想来生活,他所有的决定都不是他自“我"明知王肝痴恋小狮子很多年，“我”也觉得小狮子已做出的,人只是一个社会角色,在社会各个阶段发挥长得不好看,但在姑姑的操控下，“我”还是与小狮子结不同的功能。“人体验到自己不是有爱和恨、有信赖和了婚。和小狮子结婚后，“我"的灵魂和感情完全受自然疑虑的活人,而是与自己本性异化了的抽象物,在社会本能的控制，“我”异化成了类动物的存在，“原本我想，制度中起着某种作用的抽象东西。”12)小说《蛙》中, 姑与小狮的新婚之夜,我应该面对红烛，独坐至天明,以姑和“我”就是自我异化的典型代表。示我对王仁美的歉疚与怀念之情，但仅仅坐到十二点“文革”刚开始的时候,姑姑是“白求恩战斗队”的时,便与小狮子抱在了一起”，“当我的肉体与小狮子结.发起人之一，她想与革命积极分子保持协调一致的思合在一起后,心也同时贴近了。”7此时，“我”的情感受想与行动,老院长对她有恩，她却恩将仇报,对死对头肉欲支配，“我”真正异化成了用下半身思考的动物。黄秋雅更是冷酷无情。这个时候的姑姑，丧失了理性,“我”和小狮子退休后搬回高密居住,这时的小狮子母其态度和行为完全顺从社会上多数人认可的模式,惟爱泛濫,一心求子不得，只好请陈眉代孕，“我"开始无恐自己有所不同,自我被政治狂热掏空了,她作为人的法接受,但后来还是满怀欣喜地接受了这个小生命，为.丰富情感也按照政治标准变得单一化了，她失去了个了争夺这个小生命,“我”还成了陷害陈眉的帮凶。所谓体的自主性和自由性,完全沦为了一个政治工具。“文的伦理道德、善恶观念- .次次让位于个人的实际功利，革”结束后，姑姑忠实执行国家计划生育政策,兢兢业严重的自我异化让“我”深感内疚，“我”把写作当成-业,任劳任怨,不让任何一个超计划怀孕的妇女漏网，种赎罪的方式， “但剧本完成后，心中的罪感非但没有坚持生二胎的放环、生三胎的结扎的原则,想方设法把.减弱,反而变得更加沉重。”"[21人口出生率降到最低。这个时候的姑姑,她的社会角色“文学是对人类自身的研究,是对不同社会制度是计划生育工作者，她的任务是贯彻落实国家计划生下的人际关系和人的生存困境的思考。”2)莫言是一个育方针政策,维护计划生育先进公社的荣誉。王胆的计关注人类生存状况和内心世界的作家,《蛙》借用文革、划外怀孕让姑姑寝食难安，主要是因为她认为自己没计划生育、 城市化进程、代孕等敏感题材来揭示人与自.有完成社会角色规定的任务，就像商品没能卖个好价.然、人与社会、人与人、人与自我的异化现象,旨在引导钱一样。姑姑的思想行为被禁锢在既定的社会角色里，人们反思历史、内省人性,探索未来，具有深刻的现实除了按社会角色的要求完成工作任务外，她没有自主意义。主宰生活的自由和意识,她的不自由已经成为常态,但是她没有丝毫察觉。随着时代的变迁,姑姑从以上两种参考文献:社会角色中解放出来,她开始复归自我,恢复理智,自.[1][2][捷]米兰●昆德拉.小说的艺术[M].董强,译.上海:上海我和理智的回归使她感到惶惑不安，她“认为自己有译文出版社，中国煤化工罪,不但有罪,而且罪大恶极,不可救赎”24),这种有罪[3]蒋承勇.现在海:上海社会科感就是自我异化的结果。“异化了的人感到有罪一-既学院出版社,MYHCNM HG为身心的正常状态,又为身不由己;既为是一个活人，[4]莫言.藏宝图[M].沈阳:春风文艺出版社, 2003:1.38焦作大学学报2015年3月.[5][6][7][8][9][11][12][13][ 14][15][ 16][17][ 19][20][21 ][22][24][23][25]弗洛姆.健全的社会[M].孙惜详,译上海:上海译文出.[26][27][28] 莫言。蛙[M]. 上海:上海文艺出版社,2012:版社, 2011: 133, 197- 198.5,5, 145,146,181,8,8,44,31 ,39,226 , 228, 150, 121,229,[29]胡铁生,周光辉.论文学与政治的意蕴交映一- 2010 年诺230,71, 153, 164 ,281.贝尔文学奖评奖感思[].社会科学,2011,(8): 164.[10]马克思恩格斯选集(第1卷)[C]北京:人民出版社, 1979:18.[18]马克思恩格斯选集(第3卷)[C]北京:人民出版社, 1979: 140.(责任编辑 孔占奎)An Analysis on the Alienated Theme of FrogPENG Ling(Hunan Instilule of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000;The School of Liberal Arts, Central South University, Changsha 410012, China )Abstract : Author is not a political commentator， so there lies a difference between the realities which reflects in theliterature and the historical records. The national family planning policy is the theme of the novel Frog， which is not toevaluate the merits and demerits of the family planning policy， but to treat the family planning as an element of itshistorical background. By using sensitive topics such as the great 3 -year famine (1959 - 1962)，the Cultural Revolution,family planning, unspoken rules in officialdom; urbanization process, surrogate births to announce alienation phenomenon ofhuman and nature, society, itself and self -ego. Its aim is to direct people to reflect on history, introspect humanilty itselfand explore future, which are of profound practical significance.Key words : Frog; alienation; the Cultural Revolution ; family planning ; surrogate births(上接第25页)想象中的相似或者难以区分,前者突出[5]Lyons,J. Introduction to Theoretical Linguistics I M]. Cambridge:Ts与Tr不相交,且E发生在Tr上或之前,E具有持续、Cambridge Universily Press , 1968.瞬时、或者其他特征参数,以持续性著称;后者突出Ts. 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