技术与人性

2004年第5期兰州学刊No.5 2004总第140期Lan zhou xue kanGeneral . No. 140哲学研究技术与人性蒋阳王莉(复旦大学哲学系上海200433 )[摘要]鲍德里亚的《物体系》认为资本主义技术文明脱序"的根本原因在于技术文明实践着现实原则”而人的死亡本能不断驱使快乐原则"与现实原则"相冲突要求回到文明的更原初状态中。鲍德里亚这-批判技术异化的心理分析路径既有一定的积极作用、又有认识的误区。人作为历史性的存在者始终不断地通过技术性的活动进行自我创造和自我生成，人类的历史即是人类自我超越自我异化的历史文明史即是劳动史、异化史。人的本能也是-定历史的积淀人与技术互相规定、说明并不存在永恒不变的人性。[关键词]鲍德里亚《物体系》技术;人性文明本能[中图分类号]B022.2 [ 文献标识码]A[文章编号]1005 - 3492( 2004 )05 - 0077-02技术与人性”这一主题在法国学者让鲍德里亚( Jean结构' 如何被说出以致于使得此。言语使用'(或说是语Baudrillard )的早期著作《物体系》中不断凸现。鲍德里亚所关言体系和言语使用的中间物)的体系足以阻塞语言结构?最注的信息消费时代资本主义商业逻辑主导下现代技术物体的后要问的不是物的体系的抽象-致性,而是它被实际体验到存在方式、技术与人的异化机制无疑是非常重要的。鲍德里的矛盾究竟位于何处?[3]亚的这-技术之思始终伴随弗洛伊德后期所开辟的人的本能鲍德里亚认为必须要定义清楚生产的社会经济体制”和与文明的对立这-问题领域的理解他对技术与人性”这一心理的投射机制”这两个具有竞争性的面向之间的相互包含主题的探讨正是在他对弗洛伊德后期思想的深入领会中得到和关联。他指出,认为技术、生产和消费会理想地会合在-阐发的。起”这样的神话掩盖了政治和经济上的反目的性。实际情况却是资本主义生产体系-方面运作,-方面阻碍真正的技术鲍德里亚认为要想分析人对物的真实生活体验问题、把进步并且由此阻碍了社会关系的重新结构。鲍德里亚反问握人与技术物体产生关联的程序必须事先假设在物的结构道":技术与物品的体系和谐地演进,而产生它们的人他们之语意系统之外有一个可与其分离的科技层次。他认为物的科间的关系却停滞或退化这怎么可能?[4他将技术物体中非结技层次变化即物的科技语言结构”是本质的而物在其需求构性配件的大量繁衍视为物体身上患着的癌症在这些非结构及实用的心理或社会学层面的变化”则是非本质的我们首先性的元素上(自动化主义、配件、非基本需要的分化)组成了流必须要由技术物的一体化结构层次出发才能理解技术物体的行和引导性消费的社会通路而就在这些非结构性元素身上体社会运行方式。在他看来技术演化当然建立在技术元的排列现了技术演进的停顿人们把精力放在技术物品的改良、完善组合的基础.上但这种纯粹的研究只适用于有限的一些对技术化、包装上追求物品的威望感而不是结构上的创新。的结构需求非常急迫的领域如果这种技术结构分析要面对日承续自己对技术进步的二分法模式鲍德里亚进-步区常生活中的物体系那将是破绽百出和效力薄弱的。分了文明演进中的三个相互竞争的层次":一物品的技术结在鲍德里亚看来技术物体的社会繁衍造成了一个有约构层次功能的会集、整合、具体化、经济化;一世 界和自然束性的整体"它使得技术体系的合理一致性持续 受到改变和的平行结构层次征服空间、控制能量、动员物质。-个信息干扰。鲍德里亚将研究的兴趣集中于这种干扰":物品的合理越来越流通和相互关系越来越紧密的世界一人类实践的性和需要的不合理性如何大起争执,而这个矛盾又如何引出结构层次不论是个人或集体都迈向更高的相对性’和更大一个前来解决它的意义构成体系而不是科技模型”[。鲍德的动态、开放的整合和最先进的技术产品类似的社会经济'里亚对此进行了解说:资本主义生产体制通过对工业产品的原则"[$]鲍德里亚指出,虽 然每-个层面各自不同的动力造非本质必要的部分”进行专门的系统化处理来维持其目的成了一些差距,但实际上演进在这三个层面上同时放慢或停性。鲍德里亚指出,由于在资本主义社会中大量技术物体被顿。鲍德里亚赞同孟弗尔德,认为不仅只是古老的技术形式心理能量所投注、被商业化、个性化、进入使用,因而也就进入曾经阻碍了新技术的发展动力,即使新的发明也经常被用来了文化体系技术发展的道路就不会是纯洁无暇”和不受干保持、更新、稳定旧有制度的结构。鲍德里亚总结他的基本判扰”的。在鲍德里亚看来惟一能够真正把握技术运行的并非断说"_如果说技术体制得到了模塑我们的文明的权力,它们.是技术体系的合理-致性而是实践对技术的影响模式或者中国煤化工;举透过它的合理一致和说是技术被实践卡住”的模式。”一言道尽,物的体系的描它的不MYHCNMHG的科技结构的一致性,述-定要伴随着体系实践的意识形态批评。"[2]鲍德里亚因也透过匕任莖层时厂-口间亚1亿心需求满足机制,无结构的此提出了他想要进一步 探讨的重要问题“:一个合理一致的科(但却是被引导的不一致性。"[6鲍德里亚认为本质性的技术技体系如何扩散于一个不一致的实践体系之中物品的语言语言结构始终未被使用者消费和占有被消费和占有的不过收稿日期2004-04 - 267兰州学刊总第140期是商业化的非本质必要部分。流行的所有创新和游戏使得物无法解决的矛盾元素,它们构成了周期性的叛变:也就是说今品更为脆弱更为朝生暮死:人为的功能落后、寿命的故意缩天作用中的物的体系有许多-直存在的潜在可能性其中包括短、故意使外形不再流行等。消费社会中的-代代物品迅速了同意这样的退化、性欲终结的诱惑,以及性欲在技术体制的死亡,以便让他者后继物品的生命因此极其短暂。循环和持续的向前消逝fuite en avant )中决定性地缓和。"[9]从一开始鲍德里亚的技术分析即以区分本质性的技术对于资本主义社会中技术物体表现出的脆弱、功能失调语言结构”和非本质性的需求及实用的心理或社会学层面的和朝生暮死种种病态鲍德里亚指出我们可以将此一现象当变化"的二分法模式为基础来展开他对技术异化的探讨。事作技术社会的幼年病”而只把这“成长期”的问题归因于实.上的确不可能将一个外在于人、与人相分离的技术演进最当前社会结构(资本主义的生产体制)的功能失调"。如果的完美的可能性”完全抽象和孤立地加以认识技术作为人的确如此那么就长期而言还有可能对体系的整体进行超越。物种生命的客观化"(马克思),与人一刻也无法分离技术体但如果除了为社会剥削而进行的生产的无政府目的性之外系的体系性必须从人的生存活动中方能得到深入理解,因此还有别的因素”存在即更深刻的冲突所造成的事件,它们是应该首先联系人类社会的历史性组织方式来探讨技术。关于个人的因素”但却回映和放大到集体的程度那么想要得到这一点鮑德里亚也清楚地看到了西蒙栋思想的局限性。但问题之解决的希望将永久地丧失。他发问道":一个允诺明天由于技术演进趋势是在人与物质的交往中自然形成的人作会更好的社会的成长期问题或是面对无法解决的冲突,有组为根本的因素决不能被排除因此鲍德里亚所谓的物的技术织的退化?生产的无政府状态或是死亡本能?使得文明脱语言结构是本质性的”这-论断并不成立。同时如马克思所序的原因何在一这个问题仍然是开放的。"[10]鲍德里亚所指出的作为一定的生产方式和一定的工业阶段的技术活动,说的导致技术文明脱序的作为个人的因素”的别的因素”即人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因此也要根正是弗洛伊德后期强调的人的死亡本能”和文明的对立。鲍据工业和交换的历史,即技术水平和经济关系来探讨社会性德里亚认为资本主义技术文明脱序”的根本原因在于技术的人这无疑也是不容忽视的。人与物质的交往使人在有机文明实践着现实原则"而人的死亡本能不断驱使快乐原地组织物质的同时也改造自身人与技术互相规定、说明鲍则”与现实原则”相冲突要求回到文明的更原初状态中。德里亚坚持截然区分的技术演进中的本质的”与非本质的”两个层面本身仍存在着认识的误区。弗洛伊德在《超越快乐原则》《文明及其不满>等后期作品中探讨了人类本能与文明之间的对立。在弗洛伊德看来,在《物体系》题为技术与潜意识系统"的章节中鲍德里爱欲的目的是要将人类结合为一-个大的统一体文明是服务亚依循着心理分析路径进一步思考 了技术与人性。鲍德里亚于爱欲的过程;快乐原则服务于人的死亡本能,而死亡本能总试图追问对于由于资本主义生产而导致的技术进步的停滞是试图恢复到文明更为原初的状态。生命现象可以从这两种这样的问题在资本主义生产体制之外在技术的起源处是否本能相互对抗与斗争的活动中得到解释死亡本能与爱欲的还存有别的原因。他认为在资本主义生产体系与人的潜意识矛盾与冲突决定着人类文明的历史形式。在弗洛伊德那里,系统之间存在着密切的共谋关系他隐约洞察到并试图指出,死亡本能作为生命中的一种恢复事物早先原始状态的冲动,在技术因为满足经济需求引发的功能失调与人的潜意识的深比爱欲更为原始。一切有机体的本能都是历史地形成的,它层事件之间还有一种相互的包含关系。 在他看来,也许在人们都趋向于恢复事物更为早先的状态死亡本能的目的就是内心深处并不存在明确的可能性或坚定的信念来超越技术的重新回到发展过程的某个特定阶段上去。快乐原则的作用就种种心理投射结构,即有-个深层的抗拒不愿牺牲主观和是协助死亡本能努力使生命回归到无机世界的平静状态中投射的可能性,及它们无止尽地反复出现,以便造就具体的去。(同时也是技术和社会的)结构演进一或者更简单地说 ，有弗洛伊德解释了快乐原则向现实原则的转化。快乐原则一个深层的抗拒不愿意用理性来取代需要的偶然目的性。要求进行强迫性的自我消除并且避免痛苦和不愉快。快乐这可能是物和社会本身就其存在模式而言,一个有关其宿命原则努力将任何可能成为不愉快之根源的事物都从自我中驱的演变。"[7]在技术演化满足了人的某些初等的需要之后人逐出去将其排除于体外努力营造一个纯粹的快乐自我对在以往的基础上更加需要这种物品身上幻想的、寓意的、潜意立于令人不愉快的外界。但个人发现他不愿意放弃给人带识的可消费性而不是它真正的功能性。鲍德里亚认为人性来愉悦的一些东西但它们是对象而并非自我;个人试图要抛深处可能的确需要技术物体的非结构性潜意识表述,即便这弃的一些痛苦实际 上因为它们具有内在的根源而无法与自我会导致技术进步的停滞和世界的停顿。他认为我们必须把这相分离。”个人逐渐学会了一个过程在这个过程中通过审个论点深入地推衍如果整个文明面对真实的结构革命的可慎地指引自己的感觉活动通过适当的肌肉活动,个人就可以能却不愿进行而且这-切并非是-个意外事故在他看来，区分内部和外部即属于自我的东西和起源于外部世界的东在人的功能挥霍神话背后实际上隐藏的是人对自我形象的西。这样个人就向现实原则的导入迈出了第一步这一原则执念。将控制中国煤化τ!指出，人的生存本能的自在鲍德里亚那里技术担负着双重使命-方面要驯服自我保快乐原则。现实原则在不然中的外在能量同时又要驯服内在的原欲能量",物的体系放弃最YHCNMH故弃许多实现这种满足的的潜意识经济法则既是-种心理投射机制的经济亦在于以可能性暂缓实现愉快的满足,以此作为通向获得愉快的漫长作为中介的效能来驯服(或控制)原欲"[8。人的原欲会在技而曲折的道路的一个中间步骤。事实上如果不对人类的原欲术的体制中被排除而技术体制本身会受到在其中投注的冲加以限制与延缓就无法实现对自然的支配无法使原欲得到突性能量干扰这使得它的演进被扰乱。”在此出现的是-些满足。而快乐原则作为生存本能的活动方(下转第90页)9兰州学刊总第140期信息不对称理论弥补了传统经济学理论的不足和欠缺,明中学入学率、辍学率和信号传递模型-致和纯人力资本模并在此基础上推动了现代经济学理论的新发展具有极其重型不一致。 在劳动经济学中,Waldmar( 1984 )考察了这样一种大的意义:首先信息不对称理论是对传统经济学的重大突破情况竞争劳动力的企业把竞争者的雇员岗位安排用作其能力奠定了关于市场经济不对称信息理论的基础;其次它极大地的信号。因为雇主不想把好雇员的真实能力的信号传递给潜推动了经济博弈论的发展与信息经济学的结合。因为交易双在的竞争者好雇员就不可能被安排在对企业利润贡献最大的方实际.上是在进行心理上的博弈而这种博弈是以信息不对岗位上。企业内部劳动力的这种配置对单个企业在劳动力竞称为前提的再次信息不对称理论更加说明了信息传递的重争性趋势下降时可能是最优的,但结果产生社会的无效率。要性。人与人之间需要沟通和对话相互传递信息交易才能Bemhard(1995把这些论点用于分析提升解释了为什么低教取得成功自由市场机制才能发挥作用防止市场失灵;最后育水平的雇员被提升到高的位置通常特别有能力。信息不对称理论在一定意义上促进了行为经济学的诞生。在3.在金融经济学中的应用。Myers 和Majluf证明股东如研究信息不对称问题时，有必要研究造成这种信息不对称的何成为企业中逆向选择的受害者。在-个新部门多数企业心理行为动机和由此引起的经济利益。从不知情投资者的角度看似乎都是同质的而有些内部人可(二不对称信息理论的应用能有关于此企业未来盈利的好消息。那些低于平均盈利性的1.在产业组织中的应用。不对称信息理论在产业组织中企业因此被股票项目高估。此种企业因此偏好于发行新股票的应用大部分是一种信息传递,另外是市场进入问题。大量为新项目融资。另外高于平均盈利性的企业会被低估发行的应用研究证明消费者把价格环境和广告解释为商品质量股票进行扩张成本就很高。在信息不对称情况下",低质量”企的信号。米格罗姆和罗伯茨研究了垄断企业通过设置限价而业未来盈利性低的企业)倾向于比高质量企业未来盈利性高非垄断价格的方式以防止其他企业进入的情况。纳尔逊曾经的企业)成长更快这意味着市场被柠檬”控制着。当发起人比较消费前被完全鉴别和消费前在商店里估计的商品广告的投资者最终发现这点时股票价格就下跌(IT泡沫就爆炸)情况发现被人使用过的商品的广告更注意对品牌的宣传而参考文献非强调传递质量的信息。他认为-种品牌广告投入量的多[1张维迎.博弈论与信息经济学M]上海人民出版社1996.[2张维少实际上就是向消费者传递了商品质量的信号。迎.詹姆斯米尔利斯教授与信息经济学M 1.商务印书馆1997.[3 ]乌2.在劳动经济学中的应用。主要包括三个方面:-是人家培.信息经济学J1.经济学动态1997.[4 胡怀国约瑟夫斯蒂格里们试图比较斯宾塞的教育信息甄别模型与传统的人力资源模茨及其新凯恩斯主义经济理论一2001 年度诺贝尔经济学奖得主学术型的区别。二是外部公司如何利用其他公司职员晋升的信息贡献评价之一[J]经济学动态, 2001 (10)4-9[51美肯尼斯阿罗.问题。三是关于劳动管理合同的问题。Riley( 1979 )最早从经信息经济学M].北京经济学院出版社,1989.[6謝康.国外信息经济学验.上检验了斯宾塞的信号传递模型。Riley认为 ,信号在工人的研究J].科学决策200.04).[7科斯哈特斯蒂格里茨等.契约经济学J].经济科学出版社1997.[ 8 ]Akerlof G.( 1970) The Market for的生产力难以测定的经济部门应该是最重要的因为在这里Lenon Quality Uncertainty and the Markrt Mechanisn" Quanterly Joumal of E-工资和教育密切相关。随着时间的推移如企业对雇员的生conomics 84 A485 - 500.[ 9 J]Ihe 2001 Bank of Sweden Prixe in Economie S产力知道得越多工资和教育的相关关系会变弱特别在生产ences in Menory of Alfred NobeK Infomation for the public )[ 10 ]Grossman s.力难以测定的部门。Riley 从经验上证实了这些效应。langand J. Siglid( 1980 y: On the Iopssibility of Infornation ally Efcient Mar-kets" Americian Economic Review70 393 - 408 .和Krop(1986)对斯宾塞的模型进行了检验。两项研究都证[责任编辑刘俊沅](.上接第78页成总是与现实原则相冲突经常挫败现实原外在化的进程,它的躯体就不仅仅为躯体了这个躯体随自己则、快乐原则与现实原则的矛盾与冲突构成了人类文明的历的工具而运作。"[12人类的历史即是人类区别于其他生命以史形式。后种系生成”的方式自我超越、自我异化的历史文明史即是在弗洛伊德之后马尔库塞、弗洛姆等学者也曾先于鲍德劳动史、异化史。人作为历史性的存在者始终不断地在进行里亚对弗洛伊德后期的这一思想作了一系列深入探讨。鲍德着|自我创造和自我生成。人不断地被技术所更新,-切本能里亚依循心理分析路径的技术异化批判有-定的积极作用也都是-定历史的积淀因此并不存在永恒不变的人性。它启发我们认识到人类社会的所有历史阶段实际上都可视为是在异化的范围内活动的,- -切人的生存活动、人与物质的[112I314I5I6I7I8I9I10]让 鲍德里亚林志明译.物体系耦合进程、一切文明的历史形式都基于本能的某种压抑结构，[M] 上海人民出版社2001.第588 ,144 ,146 210 ,148 ,149 ,150 ,152.各历史阶段中的人都必须通过对自身本能的压抑来取得对自[11西格蒙德弗洛伊德严志军等译. -种幻想的未来文明及其不满然的支配文明中的现实原则在人类社会的发展中不断地得[M ].河北教育出版社2003.61.[ 12贝尔纳斯蒂格勒斐程译.技术到重建。正如贝尔纳斯蒂格勒所言”,-旦生 命个体开始了与时间M ].译林出版社2000. 174.中国煤化工[责任编辑郭洪]MYHCNMHG