重论《吕氏春秋》的音乐美学体系

在中国先秦时期，《吕氏春秋》因广采诸子之言而被后世称为“杂家”，但事实上，它并不是一个简单的思想汇编或大杂烩，而是有一个比诸子学说更稳健、也更具包容和超越精神的思想系统。单就音乐而论，它在音乐的自然起源和心性起源上打通了一条顺畅的通道，从而使儒、道在自然和心性之间制造的对立得以克服。它赞同墨家的节俭，认同儒家对侈乐的批判，但也肯定人嗜欲的正当性。这看似矛盾，但由于有“自有道者观之”这一更高的视点，有主张适情、性养等更趋中道的立场，诸子围绕音乐价值产生的争论至此也就被顺利消解。以此为背景，《吕氏春秋》重点探讨了音乐的自然和心性起源、音乐的空间地理分布、音乐的时间性及历史沿革、音乐的创作和鉴赏原则等问题。其中，自然、心灵、空间、时间、适音、知音是它介入音乐认知的主体词，也构成了其音乐理论体系的主干性内容。就其展现的体系性以及对后世的影响来看，先秦诸子无人能出其右。