论庄子的象、言与“大美”

由于“道法自然”，“道”的无为特性决定了“大美”的表象方式，关于“大美”之境的美学表达，它超然于“象”于“言”。“大美”显于象，又超然于象，有无相生。在其显现时，表现于具象之中，在其隐失时，又超于象外，化为“象外之象”。“大美”超绝于“言”，对“大美”的洞见必须超脱于言语的限制。因此，只有超象绝言，直指世界的本体，显示的是一种无待的“象罔”之境。