乾嘉易学与“道论”形上学之重构

基于由《易传》与《太极图说》而形成的本体论之不同,宋明儒学大凡可以分为气本论、理本论和心本论三系.到了清儒尤其乾嘉诸儒那里,则通过重新阐释《易传》与《中庸》中的道体论述,结合气本论,提出了一套能够兼摄“理”与“气”的新“道论”哲学.本文以王夫之、惠栋、戴震、焦循等人的易学思想为主线,通过分析清儒针对宋儒而提出的太极即道论、道一理殊论以及道赅理气论等观点,来说明他们是如何复兴《易大传》“弥纶天地”之道论传统的.清儒解构“天理”,重构“道论”意义重大,主要表现在两个方面:一是“道一理殊”的“察分理”学说,为乾嘉智识主义的思想转型与典章度数之学的张大消除了泛道德主义的束缚;二是“道赅理气”的道本论,为“理存乎欲”的新理欲观及“达情遂欲”的道德形上学重构奠定了本体论基础,充分诠释和接续了“继善成性”、“赞育天地”、“生生不已”的大易精神.