中国神话的德育功能

第34卷第4期长江大学学报(社会科学版)Vol 34 No 42011年04月Journal of Yangtze University( Social Sciences)Apr.2010中国神话的德育功能周艳芳(湘南学院外语系,湖南郴州423000)摘要:中国古代神话体现出强烈的尚德精神。这种精神对当前的德育工作仍然有较强的借鉴意义。中国神话故事中的主人公表现出高昂的精神和坚强的意志,中国神话中蕴藏着丰富的德育因素,这是西方神话所远不能及的关键词:神话;德育;途径分类号:1276.5文献标识码:A文章编号:1673-1395(2011)04-0016-02中国神话中的人物往往将保民佑民放在第一话中唯一的女性创始者,她的事迹主要是“补天”和位。女娲是中国神话中唯一的女性创始者,是以救“造物”。她补天、治水是为世界解除苦难,造物、造苦救难的伟大母亲的形象出现的,她所创造的辉煌人是让世界更加繁荣,人类能够生生不息地繁衍。业绩,体现出的传统美德,正是中华民族壮大和发展女娲神话中孕育着丰富的德育因素:第一,无悔的牺过程中所必需的。女娲神话沉淀了中华民族最基牲精神和昂扬的进取精神;(第二强烈的社会责任本、最古老的经验,蕴蓄着中华民族的社会意识、哲感和深重的忧患意识;第三,宽容博大,厚德载物的学观念和价值评判标准。基于此,本文以女娲和女度量。娲神话为例,探寻其中孕育的德育因素除女娲之外,中国神话中的诸多英雄,如夸父、愚公、后羿等人物形象也都蕴含了一定的德育因素。中国神话中的德育夸父“与日逐走,道渴而死”,不少人将夸父的行为视最早提到女娲的是屈原,《楚辞·天问》中说:为不自量力的表现,但他临死之际用所弃的拄杖变“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”女娲成一片鲜果累累的桃林,却为追寻光明的后继者带补天的故事在《史记》和《淮南子》中都有记载。《史来了无限滋养。愚公不惧年高,率领子子孙孙挖山记·补三皇本纪》:“女娲氏……￥当其末年也,诸侯有不止,“箕畚运于渤海之尾”的做法,虽为智叟所讥共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融笑,但他的意志却感动得天帝派遣夸娥的两个儿子战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。女背走了太行、王屋两座大山,使得天堑变通途。后羿娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止优国忧民,发现“民无所食”便一口气射落九个太阳,滔水,以济冀州,于是地平天成不改旧物。”《淮南子实现了他为民造福的夙愿。·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛二、丰富中国神话的德育途径民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌中国神话中蕴藏的丰富的德育因素是在当代发足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍挥中国神话德育功能的必要条件,同时,中国神话的天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”根故事性为中国神话占领更广阔的舞台提供了可能据史料记载,女娲的外部形象是人头蛇身,人头是智性。在新的时代条件下,挖掘神话故事中的德育因慧的象征,蛇身是灵活流畅柔美的表现。她征服自素,丰富神话故事的德育途径,显得更为重要然,造福人类,聪明灵巧,勇敢无畏。女娲是中国神世A乱國终在神话德育中的中国煤化工收稿日期:2010-02-11CNMHG作者简介:周艳芳(1978-),女,湖南衡山人,讲师,主要从事世界文学与比较文学研究第34卷第4期周艳芳:中国神话的德育功能17作用。媒介的现代化在一定程度上使中国神话焕发第三,在实践中培养学生良好的道德习惯,巩了青春,为中国神话在新时代新背景下的发展提供德育成果。基于我国的升学考试及人才培养模式了新的方式和领域。在网络条件下,中国神话故事中学阶段的德育工作往往只注重理论灌输而忽视实可以通过声音、图像、文字等多种方式得以表现,其践。以实践活动为载体和突破口,吸引青少年普遍人物形象更加鲜活丰满,其所传达的勤劳智慧、英勇参与,是新形势下增强德育教育的有效途径。将各无畏、无私奉献的精神内涵更为深远。同时,网络条种思想道德教育融于道德实践中,尊重学生的主体件下,交往的主体在选择中有较强的自主性。神话性,重视学生的体验性,让学生在活动中锻炼成长故事要能够在良莠不齐、各种负面消息充斥的网络引导他们健康发展,能够有效增强德育的针对性和环境中得到青少年的青睐,显得尤为重要。对此,党实效性。对此,应抓好德育实践活动组织领导,根据和政府以及相关部门在加大网络管理力度的同时,专业设置,精心挑选责任心强,德育水平高的教师充应该加强对中国神话故事的发掘力度,组织专业人实领导和管理工作队伍,以形成德育工作的有力领才,提高支持力度,以鼓励相关人员开发出更好、更导。加强学生干部的教育、培养、管理,通过学生工优秀、更适合网络传播的优秀作品。教育部门应通作会议、重大活动、专门培训、外出考察等多种形式力合作,认真解读神话故事中蕴藏的积极因素,为网培养锻炼、提高学生干部的工作能力和思想素质络神话故事的开发提供相关素材,对创作完成的神使他们和教师德育队伍一起成为学校德育实践活动话作品提出意见。网络工程师、设计人员应巩固自全面顺利开展的保证。在德育实践过程中,领导者、己的专业知识,加深对中国神话的理解和认识,通过组织者学生干部要密切观察同学的思想动态,随时多样化的途径和表现方式,增强作品的表现力和亲发现同学中存在的道德问题,积极指出纠正和力。在新的时代条件下,更要防止中国神话的价值第二,加强中国神话故事在德育中的地位。在缺失和意义转移。新媒体的关注,虽然使中国神话早期的中小学课本中,神话故事占了一定的比重,愚得到了某种意义上的拓展,但同时也导致了神话语公移山、盘古开天地等故事在中小学课本中都是頗言的萎缩或衰败。这一现象在影视媒体中表现得尤受欢迎的经典文章。随着素质教育、新课改的实施,为明显。传统神话在影视作品中往往被“利用”、神话故事更多被现代故事所代替所占的比重越来“改写”,导致神话故事中所拥有的精神力量和德育越少。一方面,神话故事较多是以文言文编写,理解因素在潜移默化中被置换成乏味的文化“产品”,成难度较大,不完全适合中小学生学习;另一方面,由为某些人牟取暴利的工具于翻译水平参差不齐,翻译后的神话故事表现力较中国神话故事是我国先民智慧的结晶,是中华差,影响学习的效果。鉴于此,首先,编写教材的过民族宝贵的精神财富。中国神话故事中孕育着丰富程中,要根据学生身心发展阶段的特点及学习理解的德育因素,是当前开展德育工作的有力素材。借能力,安排难度适当的神话故事,同时,要加强教材助网络等现代媒体,多个角度挖掘中国神话故事中相关的参考资料及配套学习材料的开发,提高参考的德育因素,对提高德育的效果具有重要的作用,同资料的质量,帮助学生在课堂内外学习,提高神话的时也要防止“改写”、“利用”等不良现象的出现。德育效果;其次,学校应该成立相关工作小组,组织优秀教师研究神话故事,开辟神话故事教育的新途参考文献:径,提高神话故事的教学效果,同时,相关教师要不1张炜中国神话中的贡献精神[J首都经济贸易大学学报200断提高自身素质,了解中国神话创作的背景,补习中国神话相关知识熟悉教学中常用的神话故事,并能责任编辑韩玺吾E-mail;shekeban@163.com够在教学实践中灵活运用。中国煤化工CNMHG