何尊与中国 何尊与中国

何尊与中国

  • 期刊名字:青年文学家
  • 文件大小:164kb
  • 论文作者:苗永省
  • 作者单位:宝鸡石油中学
  • 更新时间:2020-07-02
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论文简介

膏年文学取何尊与中国苗永省宝鸡石油中学陕西宝鸡72l002摘要:“中国”一词是周人的发明,最早见于西周青钥重见诸文字要早一段时期。但是,我们在同时期的股墟卜辞中还没器何尊“中国”最初之意,是周人指商的“中央之邑”,并逐渐有发现公认的“中”字,更末发现连用的“中或”一词所以“国”扩大到整个商人的势力范围.与之相应,周人一直将自己的本土应是周人的说法岐、镐、丰一带称为“西土”,而从不以“中国”自居.铭文“余下面让我们从《何尊铭》以及相关文献来分析一下,当时周其宅兹中或(国門”,何尊铭文的“中或(国),从铭文的背景看,人心目中的“国”当是指威周洛邑。《史记·周本纪》云,成周“此天下之中,四《何尊铭》共122字。铭文大意是:王初次亲政来到成周(洛方入貢道里均”,“中国”最初之意,是周人指商的“中央之邑”,國)居住,并在天室祭祀武王,祈求赐福。在四月丙戌日,王在并逐渐扩大到整个商人的势力范围。与之相应,周人一直将自己宗庙的大室里告诚同宗的年轻人说:“你们已经去世的父亲当初的本土岐、螨、辛一带称为“西土”,而从不以“中国”自居.能够辅佐文王,于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商关键词:何尊;中国;成周;洛邑之后,就在庙庭告祭上天,说道:‘我将居住在这天下之中,从作者简介:苗永省,男,1965年出生,陕西岐山人,宝鸡师此洽理人民。你们这些年轻人虽然没有见识但你们要效法父亲范学院(今宝鸡文理学院)历史系毕业,从事中学历史教学20像他们那样有大功于上天,你们要通晓我的命令,恭敬地祭献你余年,现任宝鸡石油中学制校长,中学一级教师们的父亲吧!”王有礼有德,顺从天意,开导了我的愚钝。这是[中图分类号]:K23[文献标识码]:A王的全部诰词[文章编号]:1002-2139(2012)-04008602这里的“中或(国)”,从铭文的背景看,当是指成周洛邑。成王诰诚宗小子时引用武王的话,旨在表明目前在洛邑营建新都“中国”一词是周人的发明,从器物看,最早见于西周青铜是秉承了武王的遗志武王克商之后,为了统治商人,就有了在重器何尊,何尊铸造于周成王五年(公元前1038年),在地下东方建都的想法,他在返回周都丰的途中,在洛邑作了一翻考察沉寂了3045年后,于1963年重现于陕西省宝鸡县贾村村决定在此营建新都,并托付给弟弟周公姬旦。因此,唐兰先生说何尊铭文中曾引用周武王的话说:“余其宅兹中或(国),自“中国”当指西周王朝的疆域中心,即以成周洛邑为中心的区域。治)民。这里的“中或(域)”,就是“中国”一词的《史记周本纪》说,周公营筑成周,云:“此天下之中,四最早写法,但“中国”一词起初却不是作为国家名称的方入贡道里均,”周人认为成周位于四方的中心,这一观念见“中”字见于殷墟卜辞,形状像有施的旗子,这是它的本义,于《尚书》等文献也由何尊的发现证实了,成周是天下之中心,商王有事,常立“中”以召集土众,众人围绕在“中”的周围听这是地理意义的,也是政治意义的,因为成周是东都,是周朝向命,故“中”又引申为中间的“中”四方征取頁赋的中心,四方入贡的财物都要输送到那里,道里均“国”字本作“或”,最早见于周初的金文,后孳乳为“等。西周晚期的兮甲盘铭文所说“成周四方积”“积″据【礼记·雷“国”如毛公鼎:“康能四或(域)”、“是丧我或(国)”,穆行》琉为“积聚财物,就是指四方的貢物而言王时期的录冬卣:“淮夷敢伐内或(国)”1978年宝鸡县太公庙但我们认为,商周之际周人心目中的“中国”并非仅限于洛村出土的秦公镈,是历年发现秦国青铜器中最重要的一批。镈有邑一带,而应该包括从安阳到伊洛流域的广大区域,即今河南北铭文135字,其中有:“商(赏)宅受或(国)”。“受域”即黄河沿岸以及邻接的山西东南端、河北南端、山东西南端这受国,秦公镈“赏宅受国”是指公元前71年,秦裹公率兵救周,区域,也就是此前商人的势力范围(商王的直辖区)护送周平王东迁洛邑,作为回报,平王封襄公为诸侯,并赐给西为什么周人会把今河南北部黄河沿岸以及邻接的山西东南岐之地,从此,秦国与东方诸国才平起平坐端、河北南端、山东西南端这一区域看作“中国”呢?因为这《说文》口部:“国,邦也,从口从或。”又戈部:“或,邦也,区域是历史上夏人和商人建国的地区,而周人自认为是夏人的后从口从戈,以守一,一地也:域,或又从土。”刚金文中域、国二裔,同时又是商人的附庸字大多作或字。“或”字的本义是邑、城,“中国(或)”就是“中夏末的国都正在伊洛地区。而周人与夏人有一定的渊源关系。《国语·周语上》云:“昔我先王世后稷,以服侍虞、夏,及夏之今y人看中国一词则最早见于《尚书》《诗经》等古病《尚衰也弃稷不务,我先王不用失其宫而自窜于戎狄之间,”邑"。和怿先后为迷民,用怿先王受命。”因(上帝既然把中国的臣民夏朝衰落(当是商人灭了夏),他就到了戎狄地区。可知商代和疆土托付给先王,现在国王只有推行德政,殷商遗民中的顽固的周人(周族)是中原夏族移民与西北戎狄部落融合的结果,所派,才会先后心悦诚服地服从于我们的统治。以周人有时也自称为“夏据《史记管蔡世家》,武王有同母兄弟十人,除了其长兄商人的活动范围也正在这一区域。汤灭夏前,居于今山东曹伯邑考早死外,其余八人都是武王之弟,康叔封排位老九,武王县,是为“北亳”灭夏后,就把首都迁到夏都即伊洛地区的便师,推翻殷商统治后,分封殷纣王的儿子武庚禄父于商旧都,延续家并把“毫”的名称也带过来,是为“西亳”这些也已经被河南族的香火,还把商遗民交给他管理,并让其三弟管叔鲜、五弟蔡偃师二里头遗址的发掘所证实,叔度协助武庚禄父。武庚禄父在武王去世后勾结管叔、蔡叔背叛此后,商人又先后迁都于嚣、相、耿、庇、奄、殷等地,分朝廷作乱。周公奉成王之命兴师伐殷,杀死武庚禄父、管叔,流别在今河南荥阳、河南内黄、河北邢台、山东郫城、山东曲阜放蔡叔,封其弟康叔于卫,继续管理商代遗民。卫之地望在今黄河南安阳,自盘庚把国都迁到殷后,两百多年末再迁都。河、淇水之间,为故商代的京畿之地,《梓材》一篇正是周公对克商前,周人的社会发展阶段和文化水平都一直落后于商康叔的诰词,其时代大致与何尊时代相当,这里的中国一词,显后稷神话反映了周族的原始社会情况,那时正从母系氏族制转变然是指商曾经统治的中心地区。位父系氏族制度,同时周族的经济生活开始以农业生产为主。这这些文献的具体形成时间目前还不能完全确定,但一般认为时正当商代前期,它比中原地区先进的夏、商等族,还是落后的确实是西周的作品,其中《梓材》似乎最早,所依据的很可能是还是罗中国煤化工原始记录民,而其族众却大都来源可见,“中国”一词至少在周武王时代就有了,这是有实物于戎CNMH公重父起,从戎狄中分证据的。而从《诗经·大雅荡》中文王的话来看,似乎还可追化出来,在与先进民族隔政的交往辽栏甲,文明程度遂不断提高溯到文王时代甚至更早些。因为对于一种事物,有其称谓往往比周人十分清楚自己的地位。《尚书·大诰》云:“天体于宁王,兴(下转革88页)膏年文学京是外松内紧的,特别是“清清、弯弯”这两个词要唱的连贯流畅,结论不能太散。在情绪上要注意,每首歌曲的情绪都是变化发展的由浅入深,由低潮到高潮。演唱第一部分时应该用一个孩子在描本文通过对刘聪创作艺术歌曲特点的了解,进而对《故园写自己“故乡母亲”时的深沉依恋又充满无限回想的感情去演唱,恋》这首作品的曲式、钢琴伴奏和演唱技巧做了深入的分析和研要为第二段的情感推动做好铺垫究。得知A-BC这种曲式结构的运用与过去的ABA的结构相比紧接着又是钢琴的伴奏部分,这一部分跟整首歌的前奏是一更能够充分有力的抒发歌曲的情感,使之升华在艺术歌曲的表样的。但是情绪,速度,力度却发生了变化,演唱者在演唱第二现中钢琴伴奏的作用是不容忽视的,这首作品的钢琴伴奏间奏的部分的情绪上也应该与其相一致,这一段是回忆自己在故乡的美展示,使音乐内容与层次结构自然过渡并贯穿发展,起到承前启好时光,与第一段相比音乐色彩相对明朗,演唱时要特别注意速后的作用;同时也给演唱者以间歇或换气,加强内心独白的外在度的变化,应该比第一部分稍快,不能拖拍,这样既能充分的表表演变化的空隙。有了前面的了解和认识在演唱的时侯就可以更达这一段的情感转变,同时也为紧接着的第三部分的高潮做了铺加深入的理解这首作品的内涵,来指导自己的演唱。在演唱的时垫。我在演唱过程中一直没有想到这个问题,就导致音乐表达不侯要注意呼吸、情绪、节奏、速度、力度上的变化。特别是歌曲充分,高潮推不动等问题。演唱前两部分时气息应该控制平稳,的第一部分和高潮部分,气息的控制和情绪的对比都要有很大的音色统一,声音连贯、通畅,尤其是第二部分的“几多欢乐,几变化才能使整首歌曲更富有表现力。现阶段我们的演唱技巧还不多梦幻”演唱时气息要拉的住,声音要饱满。低音区的“劳作够成熟,以情带声能够帮助我们更好地完成这首作品中长大,结实的儿男”这一句要注意咬字,声音不能虚。第三部分的演唱情绪应该随着音乐的起伏,层层推进。气息注释:的流动感加强,衬词“啊”的演唱声音要丰满结实,音量是全曲【1】《音乐背景》辽宁电视台制作第142期节目2006年3月最强的地方,应饱含激情。由于此段旋律都在高音区,所以更需26日播要气息的有力支撑,同时口型应张大,内口要充分的打开才能使【2】邹长海《声乐艺术心理学》人民音乐出版2000年8音色圆润饱满。在这里要特别强调第二段结尾的高音“片”字在降b上咬这个字需要一定的技巧,首先是气息一定要拉的住,月44页其次归韵一定要归到“a”上,下巴要完全放松让声音经过上口【3】邹长海《声乐艺术心理学》人民音乐出版2000年8盖从头上发出来。最后两个字“蓝天”应该在“片”的基础上月446页住气息,突出字头,咬在胸腔的支点上,这样才能让音色更加统参考文此段是整首作品的高潮,也是演唱的难点部分,表达了作者对故乡的强烈热爱、依恋的情感。演唱的时候应该以情带声,整[]、莫纪纲《中国艺术歌曲演唱指南》上海音乐出版社个人投入、兴奋了以后,身体的各个部分就自然地打开了,更有2003年12月1页12页助于高音技巧的发挥。歌唱家李元华对声音与情感的处理上可称2]、陈秉义《中国音乐史概述》西南师范大学出版2003年为青年歌唱家的典范,特别是在对情感变化的处理上惟妙惟肖。7月168-182页她说:“在我的实践中,每当我逐渐理解和掌握声情井茂这一要(3]、刘聪《刘聪简介》2008年9月求时,我体会到在演唱中不管是在舞台上还是练习中,一且注意4]、《音乐背景》辽宁电视台制作第142期节目2006年3力集中到以情感来体现歌曲的最深的内容时,往往能帮我减去声月26日播音上的顾虑,使我有一个符合歌唱要求的状态”(我认为我们5]、邹长海《声乐艺术心理学》人民音乐出版2000年8现阶段的演唱水平还不能做到完全靠声音去打动别人,所以更应月444446页该投入自己的感情,减少对技术的顾,以情带声反而会有更好[6]、罗依琪《声乐艺术与实践》上海交通大学出版2005年的效果9月最好的歌唱表演总是被演唱的歌曲所感动,因而产生强烈的7,王大燕新时期中国艺术歌曲创作主潮一瞥《中国音乐情感,并贯穿着演唱的始终,甚至忘了技术,而陶醉在音乐中,学》2002年第四期61-73页只有这种性质的演唱,才能称得上是用再创作来把歌曲内容传送8]、张远浅谈高师声乐教学中的表演艺术期刊《艺术教育》198期68页(上接第86页)我小邦周,宁王惟卜,用克绥受兹命”(上天嘉奖文王,使可以看出,随着西周政权的稳固和成周新都的建成,周人心我们这个小小的周国兴盛起来。文王通过占卜,继承了上帝所授目中“国”的方位大概也起了一些变化,即向统治中心丰镐(宗给的大命)这反映了周人的一种复杂心理,他们一方面有受天周)、洛邑(成周)这边移动了一些,而曾经的中国中心区域却命入主中原的自豪感,一方面却有长期寄人篱下的自卑感,而另·被称作东土,这是以周王朝统治中心区域为中国中心而言的方面又想将这种自卑感转化为乱时的敌忾和建国时的动力我们可以看出,对于商周之际的周人,不论从他们的族源、参考文慰:他们的文化水平还是他们与商的隶属关系来考查,他们把前述夏人和商人的建国区域当做“中国”,都是顺理成章的事,“中国”[1、《集成》6014,中国社会科学院考古研究所拓本最初之意,是周人指商的“中央之邑”,并逐渐扩大到整个商人(2]、拓本见吴大澈〔(客心)集古录的势力范围。与之相应,周人一直将自己的本土岐、镐、丰一带部大开发秦公键》吴杰2009年03期称为“西土”,而从不以“中国”自居。4]、说文解字〔汉)许慎撰,(宋)徐铉校定中华书局随着西周王朝的建立、巩固,中国一词的外廷也相应变化,r)陆德明音义江南书局如《尚书·康诰》云:“惟时叙,乃寡兄勖,肆汝小子封在兹东中国煤化工装],韩兆琦编者,译土”(我们的大兄武王继承了文王的事业,更加勤奋,因此,你者CNMHG这年幼的封,才被封在商的旧地——东土之上。)《康诰》的背景群n們,工骥,王文锦黠校/983年是,周公在评定了三监及武庚禄父之乱后,把康叔封在殷地,以03月/中华书局统治殷余民。这篇诰文便是康叔上任前,周公对小弟康叔的训诚[9]、《国语译注》薛安勤、王连生,吉林文史出版社,1991词这里称康叔的封地卫(原商代国都)为“东土”年ISBN780626138

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